25- ) من معانى اللغة العربية كلمات من القرآن الكريم ومشتقاتها

25- )  من معانى اللغة العربية 

كلمات من القرآن الكريم ومشتقاتها 

معنى بِقِيعَةٍ في القرآن الكريم

بِقِيعَةٍ﴿٣٩ النور﴾ هو ما انبسط من الأرض

قِيعة﴿٣٩ النور﴾ قِيعة: الأرض المنبسطة السهلة المطمئنة.

تفسير آية 39 من سورة النور

تفسير الجلالين

﴿والذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعةِ﴾ جمع قاع: أي فيلاه وهو شعاع يرى فيها نصف النهار في شدة الحر يشبه الماء الجاري

﴿يحسبه﴾ يظنه

﴿الظمآن﴾ أي العطشان

﴿ماءً حتى إذا جاءه لم يجده شيئا﴾ مما حسبه كذلك الكافر يحسب أن عمله كصدقه ينفعه حتى إذا مات وقدم على ربه لم يجد عمله أي لم ينفعه

﴿ووجد الله عنده﴾ أي عند عمله

﴿فوفَّاه حسابه﴾ أي جازاه عليه في الدنيا

﴿والله سريع الحساب﴾ أي المجازاة.

تفسير الميسر

والذين كفروا بربهم وكذَّبوا رسله، أعمالهم التي ظنوها نافعة لهم في الآخرة، كصلة الأرحام وفك الأسرى وغيرها، كسراب، وهو ما يشاهَد كالماء على الأرض المستوية في الظهيرة، يظنه العطشان ماء، فإذا أتاه لم يجده ماء. فالكافر يظن أن أعماله تنفعه، فإذا كان يوم القيامة لم يجد لها ثوابًا، ووجد الله سبحانه وتعالى له بالمرصاد فوفَّاه جزاء عمله كاملا. والله سريع الحساب، فلا يستبطئ الجاهلون ذلك الوعد، فإنه لا بدَّ مِن إتيانه.

الآيات المتضمنة كلمة بقيعة في القرآن الكريم

عدد الآيات: 1 آية

﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً حَتَّى إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا وَوَجَدَ اللَّهَ عِنْدَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ﴾

سورة: النور - مدنية - الآية: (39)

والذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا ووجد الله عنده فوفاه حسابه والله سريع الحساب

معنى الآية: ( والذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعة ) " السراب " الشعاع الذي يرى نصف النهار عند شدة الحر في البراري ، يشبه الماء الجاري على الأرض يظنه من رآه ماء ، فإذا قرب منه انفش فلم ير شيئا و " الآل " ما ارتفع من الأرض ، وهو شعاع يرى بين السماء والأرض بالغدوات شبه الملاءة يرفع فيه الشخوص يرى فيه الصغير كبيرا والقصير طويلا و " الرقراق " يكون بالعشايا ، وهو ما ترقرق من السراب ، أي جاء وذهب .

و " القيعة " : جمع القاع وهو المنبسط الواسع من الأرض ، وفيه يكون السراب ، (يحسبه الظمآن ) أي : يتوهمه العطشان ، ( ماء حتى إذا جاءه ) أي : جاء ما قد رأى أنه ماء .

وقيل: جاء موضع السراب ، ( لم يجده شيئا ) على ما قدره وحسبه كذلك الكافر يحسب أن عمله نافعه فإذا أتاه ملك الموت واحتاج إلى عمله لم يجد عمله أغنى منه شيئا ولا نفعه .

( ووجد الله عنده ) أي : عند عمله ، أي : وجد الله بالمرصاد .

وقيل: قدم على الله ، ( فوفاه حسابه ) أي جزاء عمله ، ( والله سريع الحساب )

تعريف و معنى بقيعة في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي

1- ) قاعَ: (فعل)

قَاعَ، يَقُوعُ، مصدر قَوْعٌ

قَاعَ الفَحْلُ : نَزَا، وَثَبَ

قَاعَ الرَّجُلُ : نَكَصَ، خَنَسَ، أَحْجَمَ

قاع: (اسم)

الجمع : أقْواعٌ ، و قِيعان ، و قِيعَ ، و قِيعَة

القاع : أرض مستوية عمّا يحيط بها من الجبال والآكام، تنصبّ إليها مياهُ الأمطار فتمسكها ثمّ تُنبت العُشب

القاع :القعْرُ

2- )بِقاع: (اسم)

بِقاع : جمع بُقعة

بَقِعَ : (فعل)

بقِعَ يَبقَع ، بَقَعًا ، فهو أَبْقَعُ

بَقِعَ الجِلْدُ : خالَطَ لَوْنَهُ لَوْنٌ آخَرُ

بَقِعَ الْمُسْتَقِي : اِنْتَضَحَ، تَرَشَّشَ الماءُ على بَدَنِهِ، فابْتَلَّتْ مَواضِعُ مِنْهُ

بَقِعَ بِدَخْلِهِ : اِكْتَفَى بِهِ

بَقِعَ البَلَدُ: صارَ قاحِلاً

بَقعَ : (فعل)

بَقعَه : جعله ذا بُقَع

بَقَّعَ المطرُ الأرض: لم يَشْمَلها

بُقعة : (اسم)

الجمع : بُقَعٌ بُقْعات و بُقُعات و بِقاع

البُقْعَة : القطْعة من الأَرض تتميَّز ممَّا حولها

البُقْعَة القِطْعة من اللَّون تُخالف ما حولها

انتشر كبقعة الزَّيت: أخذ في الاتِّساع والذِّيوع شيئًا فشيئًا، على غير محسوس لكنّه مستمرّ

البُقْعَة العَمْياء: (طب) نقطة على شبكيّة العين لا تحسّ بالصُّورة، وتصل الشَّبكيَّة بالعصب البصريّ

البُقَع الشَّمسيَّة: (الفلك) بُقَع على سطح الشَّمس تكون أحيانًا من الكبر بحيث تُرى بالعين المجرَّدة، يُرجَّح أنّها تكون من كتل غازيّة

البِقاع المقدَّسة: الأراضي المقدَّسة،

فلانٌ حسن البقعة عند الأمير: عالي المكان والمنزلة

3- )بَقيع : (اسم)

البَقِيع : المكان المتسع فيه أَشجار مختلفة

البَقِيع مَقْبرة أَهل المدينة

بَقَع : (اسم)

مصدر بقِعَ

بَقَّعَ : (فعل)

بقَّعَ يبقِّع ، تبقيعًا ، فهو مُبقِّع ، والمفعول مُبقَّع

بقَّع الثَّوبَ ونحوه :جعله ذا بقعٍ، لطَّخه، لوَّثه، وسّخه

بَقعَه الصِّبْغُ الثوبَ: لم يَعُمّه

بُقَع : (اسم)

بُقَع : جمع بُقعة

بُقْع : (اسم)

بُقْع : جمع أبْقَع

4- )أَقْوَاع: (اسم)

أَقْوَاع : جمع قَوْعُ

أقْواع: (اسم)

أقْواع : جمع قاع

قَوْع: (اسم)

قَوْع : مصدر قاعَ

5- ) قاعة: (اسم)

الجمع : قاعاتٌ

قاعةُ الدار: ساحتُها

القَاعَة: المكان الفسيح يسع جمعًا عظيمًا من الناس، كقاعة المحاضرات ونحوها

جمع: ـات

6- ) تَقَوَّعَ: (فعل)

تَقَوَّعَ فلان: مال في مشيته كالماشي في مكان شائك

تَقَوَّعَ الحرْباءُ الشجرةَ:علاَهَا

قواع: (اسم)

القُوَاعُ : الذّكرُ من الأرانب

أَقْوُع: (اسم)

أَقْوُع : جمع قاعُ

7- ) فُقُوع: (اسم)

فُقُوع : جمع فَقْعُ

فُقوع: (اسم)

مصدر فقَعَ

كلمات ذات صلة

أَقْوَاع تَقَوَّعَ قَوْع قِيعَ قِيعَة قِيعان قاع قاعة قواع

تعريف و معنى بقيعة في قاموس الكل. قاموس عربي عربي

بقيعة

في منبسطة من الأرض متـسع

سورة :النور، آية رقم :39

المعجم: قرآن - انظر التحليل و التفسير المفصل

بقع

البَقَعُ والبُقْعةُ: تَخالُفُ اللَّوْنِ

وفي حديث أَبي موسى فأَمر لنا بذَوْذٍ بُقْعِ الذُّرَى أَي بيض الأَسنمة جمع أَبْقع، وقيل الأَبقع ما خالَط بياضَه لونٌ آخر

وغُراب أَبقع: فيه سواد وبياض، ومنهم من خص فقال: في صدره بياض

وفي الحديث: أَنه أَمر بقتل خمس من الدوابّ وعَدّ منها الغُرابَ الأَبْقَعَ، وكَلْب أَبْقَع كذلك

وفي حديث أَبي هريرة رضي الله عنه: يُوشِكُ أَن يَعْمَلَ عليكم بُقْعانُ أَهل الشام أَى خدَمُهم وعَبِيدُهم وممالِيكُهم؛ شبَّههم لبَياضهم وحُمْرتهم أَو سوادهم بالشي الأَبْقَع يعني بذلك الرُّوم والسُّودان

وقال: البَقْعاء التي اختلط بياضها وسوادها فلا يُدْرَى أَيُّهما أَكثر، وقيل: سُمُّوا بذلك لاختلاف أَلوانهم فإِنَّ الغالب عليها البياضُ والصُّفرة؛ وقال أَبو عبيد: أَراد البياض لأَنَّ خدم الشام إِنما هم الروم والصَّقالِية فسماهم بُقْعانا للبياض، ولهذا يقال للغراب أَبْقَعُ إِذا كان فيه بياض، وهو أَخْبَثُ ما يكون من الغربان، فصار مثلاً لكل خَبِيث؛ وقال غير أَبي عبيد: أَراد البياض والصفرة، وقيل لهم بُقعان لاختلاف أَلوانهم وتَناسُلِهم من جنسين؛ وقال القُتَيْبي: البقعان الذين فيهم سواد وبياض، ولا يقال لمن كان أَبيض من غير سواد يخالطه أَبْقع، فكيف يَجعل الرومَ بقعاناً وهم بَيض خُلَّص قال: وأُرَى أَبا هريرة أَراد أَن العرب تَنْكِحُ إِماءَ الرُّوم فتُستعْمَ عليكم أَولادُ الإِماء، وهم من بَني العرب وهم سُود ومن بني الروم وهم بِيض، ولم تكن العرب قبل ذلك تَنكِح الرُّوم إِنما كان إِماؤُها سُوداناً والعرب تقول: أَتاني الأَسود والأَحمر؛ يريدون العرب والعجم، ولم يرد أَنَّ أَولاد الإِماء من العرب بُقْع كبُقْعِ الغِربانِ، وأَراد أَنه أَخذوا من سواد الآباء وبياض الأُمَّهات

ابن الأَعرابي يقال للأَبرص الأَبق والأَسْلَع والأَقْشَر والأَصْلَخ والأَعْرَم والمُلَمَّعُ والأَذْمَلُ والجمع بُقْع والبَقَعُ في الطير والكلاب: بمنزلة البَلَقِ في الدوابّ؛ وقول الأَخطل كُلُوا الضَّبَّ وابنَ العَيْرِ، والباقِع الذى يَبِيتُ يَعُسُّ الليلَ بينَ المَقابِر قيل: الباقِعُ الضَّبُع، وقيل الغراب، وقيل كَلب أَبْقع، كلُّ ذلك قد قيل، وقال ابن بري: الباقِعُ الظَّرِبانُ، وأَورد هذا البيتَ بيتَ الأَخطل وقالوا للضبع باقِع، ويقال للغراب أَبْقع، وجمعه بُقْعان لاختلاف لونه ويقال: تَشاتَما فتَقاذَفا بما أَبقى ابن بُقَيْعٍ، قال: وابن بُقَيْع الكلب وما أَبقى من الجِيفة

والأَبقعُ: السَّرابُ لتلَوُّنه؛ قال وأَبْقَع قد أَرَغْتُ به لِصَحْب مَقِيلاً، والمَطايا في بُراه وبَقَّع المطرُ في مواضع من الأَرض: لم يَشْمَلْها

وعام أَبْقَع بَقَّع فيه المطر ، وفي الأَرض بُقَع من نَبْت أَي نُبَذٌ؛ حكاه أَبو حنيفة وأَرض بقِعة: فيها بُقَع من الجَراد ، وأَرض بَقِعة: نبتها مُتَقطع ، وسَن بَقْعاء أَي مُجْدِبة، ويقال فيها خِصْب وجَدْب وبُقِعَ الرجل: إِذا رُميَ بكلام قَبِيح أَو بُهْتان، وبُقِع بقَبِيح فُحِشَ عليه ويقال: عليه خُرْءُ بِقاع، وهو العَرَقُ يُصِيب الإِنسانَ فيَبْيَضّ على جلده شبه لُمَعٍ

أَبو زيد: أَصابه خُرء بَقاعِ وبِقاعٍ وبِقاعَ يد فتى، مصروف وغير مصروف، وهو أَن يصيبه غبار وعرَقٌ فيبقى لُمَعٌ من ذلك عل جسده

قال: وأَرادوا ببقاع أَرضاً

وفي حديث أَبي هريرة رضي الله عنه أَنه رأَى رجلاً مُبَقَّع الرجلين وقد توَضّأَ؛ يريد به مواضع في رجليه لا يُصِبها الماء فحالف لونُها لونَ ما أَصابه الماء

وفي حديث عائشة: إِن لأَرى بُقَعَ الغسل في ثوبه؛ جمع بُقْعة

وإِذا انْتَضح الماء على بد المُسْتَقِي من الرَّكيَّةِ على العَلَقِ فابتَلَّ مواضعُ من جسده قيل: قد بَقَّعَ، ومنه قيل للسُّقاة: بُقْعٌ؛ وأَنشد ابن الأَعرابي كُفُوا سَنِتِين بالأَسْيافِ بُقْعاً على تِلْكَ الجِفارِ مِنَ النَّفِيّ السَّنِتُ: الذي أَصابته السنة، والنَّفِيُّ: الماء الذي يَنْتضِح عليه

البَقْعةُ والبُقْعةُ، والضم أَعْلى: قِطْعة من الأَرض على غير هيئة التي بجَنبها، والجمع بُقَع وبِقاع والبَقيعُ: موضع فيه أَرُوم شجر من ضُروب شَتَّى، وبه سمى بَقِي الغَرْقد، وقد ورد في الحديث، وهي مَقْبَرَةٌ بالمدينة، والغَرْقَدُ: شجر له شوك كان ينبت هناك فذهب وبقي الاسم لازماً للموضع

والبَقِيعُ من الأَرض المكان المتسع ولا يسمَّى بَقِيعاً إِلا وفيه شجر وما أَدري أَين سَقَعَ وبَقَعَ أَي أَين ذهب كأَنه قال إِلى أَي بُقْع من البقاع ذهب، لا يُستعمل إِلا في الجَحْد

وانْبَقَع فلان انْبِقاعا إِذا ذهب مُسْرِعاً وعَدا، قال ابن أَحمر كالثَّعْلَبِ الرَّائحِ المَمْطُورِ صُبْغَتُه شَلَّ الحَوامِلُ منه، كيف يَنْبَقِعُ شلّ الحوامل منه دعاء عليه، أَي تَشَلُّ قوائمه وتَبِعَتْهم الداهية أَصابَتْهم

والباقِعة: الداهيةُ، والباقعة: الرج الداهية

ورجل باقِعةٌ: ذو دَهْيٍ

ويقال: ما فلان إِلاَّ باقِعةٌ من البَواقِع؛ سمي باقعة لحُلوله بِقاعَ الأَرض وكثرة تَنْقِيبه في البلاد ومعرفته بها، فشُبِّه الرجل البصير بالأُمور الكثيرُ البحث عنها المُجَرِّب لها به، والهاء دخلت في نعت الرجل للمبالغة في صفته، قالوا: رجل داهية وعَلاَّمة ونسَّابة

والباقعة: الطائر الحَذِرُ إِذا شرب الماء نظر يَمْنَةً ويَسْرَة

قال ابن الأَنباري في قولهم فلان باقِعةٌ: معناه حَذِ مُحتال حاذق

والباقِعة عند العرب: الطائر الحَذِر المُحْتال الذي يشرب الماء من البقاع، والبقاع مواضع يَسْتَنْقِعُ فيها الماء، ولا يَرِد المَشارِعَ والمِياهَ المَحْضُورة خوفاً من أَن يُحْتالَ عليه فيُصاد ثم شُبِّ به كلُّ حَذِرٍ مُحْتال

وفي الحديث: أَن رسول الله، صلى الله علي وسلم،قال لأَبي بكر، رضي الله عنه: لقد عَثَرْتَ من الأَعْرابِ على باقِعةٍ؛ ه من ذلك؛ وذكر الهَروِيّ أَن عليًّا، رضي الله عنه، هو القائل ذلك لأَبى بكر؛ ومنه الحديث: ففاتَحْتُه فإِذا هو باقِعةٌ أَي ذَكِيٌّ عارِفٌ لا يَفُوتُه شيء

وجارية بُقَعةٌ: كقُبَعة والبَقْعاء من الأَرض: المَعزاء ذاتُ الحَصى الصِّغار

وهارِبة البَقْعاء: بَطن من العرب

وبَقْعاء: موضع مَعرِفة، لا يدخلها الأَلف واللام وقيل: بَقْعاء اسم بلد، وفي التهذيب: بَقْعاء قرية من قرى اليمامة؛ ومن قوله ولكنِّي أَتانِي أَنَّ يَحْيَ يُقالُ: عليه في بَقْعاء شَرّ وكان اتُّهِمَ بامرأَة تسكن هذه القرية

وبَقْعاء المَسالِح: موضع آخر ذكره ابن مقبل في شعره

وفي الحديث ذكر بُقْعٍ، بضم الباء وسكون القاف اسم بئر بالمدينة وموضع بالشام من ديار كَلْب، به استقرّ طلْحةُ (* قول «طلحة» كذا في الأصل هنا والنهاية أيضاً، والذي في معجم ياقوت والقاموس طليحة بالتصغير، بل ذكره المؤلف كذلك في مادة طلح

) بن خُوَيْلِ الأَسدِيُّ لما هرَبَ يومَ بُزاخةَ وقالوا: يَجْرِي بُقَيْعٌ ويُذَمُّ؛ عن ابن الأَعرابي، والأَعر بُلَيْق، يقال هذا للرجل يُعِينُك بقليل ما يقدر عليه وهو على ذلك يُذَمُّ وابْتُقِعُ لونُه وانْتُقِع وامْتُقِع بمعنىً واحد وفي حديث الحَجاج: رأَيت قوماً بُقْعاً

قيل: ما البُقْع؟ قال: رقَّعُو ثيابهم من سوء الحال، شبه الثياب المُرَقَّعة بلَوْن الأَبقع

المعجم: لسان العرب

بَقَعُ

ـ بَقَعُ في الطَّيْرِ والكِلابِ: كالبَلَقِ في الدَّوابِّ.

ـ بَقِعَ: بَلِقَ،

ـ بَقِعَ به: اكْتَفَى،

ـ بَقِعَ الأرضُ منه: خَلَتْ،

ـ بَقِعَ المُسْتَقِي: انْتَضَحَ الماءُ على بَدَنِه فابْتَلَّتْ مواضِعُ منه، ومنه قيل للسُّقاةِ: البُقْعُ.

ـ ما أدري أينَ بَقَعَ: ذَهَبَ، كبَقَّعَ.

ـ بُقِعَ: رُمِيَ بكلامٍ قَبيحٍ.

ـ باقِعُ في بيتِ الأخْطَلِ: الضَّبُعُ، أو الغرابُ الأبْقَعُ، أو الكلبُ الأبْقَعُ.

ـ باقِعَةُ: الرجلُ الداهيةُ، والذَّكيُّ العارِفُ لا يَفُوتُهُ شيءٌ ولا يُدْهَى، والطائرُ لا يَرِدُ المَشارِبَ خَوْفَ أن يُصادَ،

ـ إنما يَشْرَبُ من البَقْعَةِ: وهي المكانُ يَسْتَنْقِع فيه الماءُ،

ـ بُقْعَةِ وبَقْعَةِ: القِطْعَةُ من الأرضِ على غيرِ هَيْئَةِ التي إلى جَنْبِها، ج: بِقَاعٌ.

ـ بِقاعُ كلبٍ: موضع قُرْبَ دِمَشْقَ به قَبْرُ إلْياسَ عليه السلامُ.

ـ أرضٌ بَقِعَةٌ: فيها بُقَعٌ من الجَرادِ.

ـ بُقْعانُ الشامِ: خَدَمُهُم، وعبِيدُهم لبياضِهِم وحُمْرَتِهِم، أو لأَنَّهُم من الرُّومِ ومن السُّودانِ.

ـ بُقْعُ: بئرٌ بالمدينةِ، أو هي السُّقْيا التي بِنَقْبِ بني دينارٍ، وبلا لام: موضع بالشامِ بديارِ بني كلب. ****

ـ بُقْعَانٌ: موضع قُرْبَ عَين الكِبريِتِ.

ـ بَقِيعُ: المَوْضعُ فيه أُرُومُ الشجرِ من ضُرُوبٍ شَتَّى. وبَقِيعُ الغَرْقَدِ: لأَنه كانَ مَنْبِتَهُ، وبَقِيعُ الزُّبيرِ، وبَقِيعُ الخَيْلِ، وبَقِيعُ الخَبْجَبَةِ: كُلُّهُنّ بالمدينةِ.

ـ بُقَيْعٌ: موضع لبني عُقَيلٍ، وماءٌ لبني عِجْلٍ.

ـ أصابَهُ خُرْءُ بَقاعِ وبَقاعٍ: غُبارٌ وعَرَقٌ فَبَقِيَ لُمَعٌ من ذلك على جَسَدِه.

ـ ابنُ بُقَيْعٍ: الكَلْبُ، يقالُ: تَقاذَفَا بما أبْقَى ابنُ بُقَيْعٍ، أي: بالجِيفَةِ، لأنَّ الكَلْبَ يُبْقِيها.

ـ ابْتُقِعَ لَوْنُه: امْتُقِعَ.

ـ ابْتَقَعَ: ذَهَبَ مُسْرِعاً.

ـ أُبَيْقِعُ: العامُ القَلِيلُ المَطَرِ.

ـ بَقْعاءُ: السَّنَةُ المُجْدِبَةُ، أو فيها خِصْبٌ وجَدْبٌ، وأبو بَطْنٍ، وقرية باليمامَة، وماءٌ مُرٌّ لبني عَبْسٍ، وماءٌ بأَصْلِ جَبَلِ بُسٍّ لبني هلالٍ، وماءٌ لبني سَليطِ بنِ يَرْبوعٍ، وكُورَةٌ بينَ المَوْصِلِ ونَصِيبِينَ، وقرية بِأَجَإِ لِجَديلَةِ طَيِّئٍ، وكُورَةٌ من عَمَلِ مَنْبجَ، وكُورَةٌ أخْرَى من عَمَلِها أيضاً، وماءٌ لبني عُقَيلٍ.

ـ بَقْعاءُ ذي القَصَّةِ: موضع خَرَجَ إليه أبو بكرٍ، رضي الله تعالى عنه، لتَجْهيزِ المُسْلمينَ لقتال أهل الرِّدَّةِ.

ـ بَقْعاءُ المَسَالِحِ: موضع.

ـ قولُ الحَجَّاجِ: رأيتُ قوماً بُقْعاً: عليهم ثيابٌ مُرَقَّعَةٌ.

المعجم: القاموس المحيط

قوع

قاعَ الفحلُ الناقةَ وعلى الناقة يَقُوعُها قَوْعاً وقِياعا واقْتاعَها وتَقَوَّعَها: ضرَبَها، وهو قَلْبُ قَعا

واقْتاعَ الفحلُ إِذ هاجَ؛ وقوله أَنشده ثعلب يَقْتاعُها كلُّ فَصِيلٍ مُكْرَمِ كالحَبَشِيِّ يَرْتَقِي في السُّلَّم فسره فقال: يقتاعُها يقَعُ عليها، وقال: هذه ناقة طويلة وقد طا فُصْلانُها فركبوها وتَقَوَّعَ الحِرْباءُ الشجرةَ إِذا عَلاها كما يَتَقَوّعُ الفحل الناقةُ والقَوَّاعُ: الذِّئبُ الصَّيّاحُ

والقَيّاعُ: الخِنْزِيرُ الجَبانُ والقاعُ والقاعةُ والقِيعُ: أَرض واسعةٌ سَهْلة مطمئنة مستوية حُرّةٌ ل حُزُونةَ فيها ولا ارْتِفاعَ ولا انْهِباطَ، تَنْفَرِجُ عنها الجبال والآكامُ، ولا حَصَى فيها ولا حجارةَ ولا تُنْبِتُ الشجر، وما حَوالَيْه أَرْفَعُ منها وهو مَصَبُّ المِياهِ، وقيل: هو مَنْقَعُ الماء في حُرّ الطين، وقيل: هو ما استوى من الأَرض وصَلُبَ ولم يكن فيه نبات، والجم أَقواعٌ وأَقْوُعٌ وقِيعانٌ، صرت الواو ياء لكسرة ما قبلها، وقِيعةٌ ولا نظي له إِلاَّ جارٌ وجِيرةٌ، وذهب أَبو عبيد إِلى أَن القِيعةَ تكون للواحد وقال غيره: القيعة من القاع وهو أَيضاً من الواو

وفي التنزيل: كسَراب بِقِيعةٍ؛ الفراء: القِيعةُ جمع القاعِ، قال: والقاعُ ما انبسط من الأَر وفيه يكون السَّرابُ نصف النهار

قال أَبو الهيثم: القاعُ الأَرض الحُرَّة الطينِ التي لا يخالطها رمل فيشرب ماءها، وهي مستوية ليس فيها تَطامُن ولا ارْتِفاعٌ، وإِذا خالطها الرمل لم تكن قاعاً لأَنها تشرب الماء فل تُمْسِكُه، ويُصَغِّرُ قُوَيْعةً من أَنَّث، ومن ذكَّر قال قُوَيْعٌ، ودل هذه الواو أَنَ أَلفها مرجعها إِلى الواو

قال الأَصمعي: يقال قاع وقِيعانٌ وهي طين حُرّ ينبت السِّدْرَ؛ وقال ذو الرمة في جمع أَقْواعٍ ووَدَّعْنَ أَقْواعَ الشَّمالِيلِ، بَعْدَم ذَوى بَقْلُها، أَحْرارُها وذُكورُه وفي الحديث أَنه قال لأُصَيْلٍ: كيف ترَكْتَ مكة؟ قال: ترَكْتُها ق ابْيَضَّ قاعُها؛ القاعُ: المكانُ المستوي الواسعُ في وَطاءَةٍ من الأَر يعلوه ماء السماء فيمسكه ويستوي نباته، أَراد أَنَّ ماء المطر عسَله فابيضّ أَو كثر عليه فبقي كالغَدِير الواحد

وفي الحديث: إِنما هي قِيعان أَمْسَكَتِ الماءَ

قال الأَزهري: وقد رأَيت قِيعانَ الصّمّانِ وأَقمتُ به شَتْوَتَيْنِ، الواحد منها قاعٌ وهي أَرض صُلْبةُ القِفافِ حُرَّةُ طين القِيعانِ، تُمْسِكُ الماء وتُنْبِتُ العُشْبَ، ورُبَّ قاعٍ منها يكو مِيلاً في مِيلٍ وأَقل من ذلك وأَكثر، وحَوالَيِ القِيعانِ سُلْقانٌ وآكامٌ ف رُؤوس القِفافِ غليظةٌ تَنْصَبُّ مِياهُها في القِيعانِ، ومن قِيعانِها م يُنْبِتُ الضالَ فتُرَى حَرجاتٍ، ومنها ما لا ينبت وهي أَرض مَرِيَّةٌ إِذا أَعْشَبَتْ رَبَّعَتِ العرب أَجمع

والقَوْعُ: مِسْطَحُ التمر أَى البُرِّ، عَبْدِيَّةٌ، والجمع أَقْواعٌ؛ قال ابن بري: وكذلك البَيْدَر والأَندَرُ والجَرينُ والقاعةُ: موضعُ مُنْتَهى السانِيةِ من مَجْذَبِ الدلو

وقاعةُ الدارِ ساحَتُها مثل القاحةِ، وجمعها قَوَعاتٌ؛ قال وَعْلةُ الجَرْمي وهَلْ تَرَكْت نِساءَ الحَيِّ ضاحِيةً في قاعةِ الدارِ، يَسْتَوْقِدْنَ بالغُبُطِ وكذلك باحَتُها وصَرْحَتُها والقُواعُ: الذكر من الأَرانِب

وقال ابن الأَعرابي: القُواعةُ الأَرنب الأُنثى

المعجم: لسان العرب

قاعَ

ـ قاعَ الفَحْلُ قَوْعاً وقِياعاً: نَزَا،

ـ قاعَ الكَلْبُ قَوَعاناً: ظَلَعَ،

ـ قاعَ فلانٌ: خَنَسَ ونَكَصَ.

ـ قَوْعُ: المِسْطَحُ يُلْقَى فيه التَّمْرُ أو البُرُّ، ج: أقواعٌ.

ـ قاعُ: أرضٌ سَهْلَةٌ مُطْمَئِنَّةٌ، قد انْفَرَجَتْ عنها الجِبالُ والآكامُ، ج: قِيعٌ وقِيعَةٌ وقِيعانٌ وأقْواعٌ وأقْوُعٌ، وأُطُمٌ بالمدينةِ، على ساكِنِها الصلاةُ والسلامُ، وموضع قُرْبَ زُبالَةَ، ويومُ القاعِ: من أيَّامِهِم، وفيه أسَرَ بَسْطامُ بنُ قَيْسٍ أوسَ بنَ حُجْرٍ.

ـ قاعُ البَقيعِ: بِدِيارِ سُلَيْم ـ قاعُ مَوْحوشٍ: باليَمامَةِ.

ـ تَقُوعُ: قرية بالقُدْسِ يُنْسَبُ إليها العَسَلُ.

ـ قاعَةُ الدارِ: ساحَتُها.

ـ قُواعُ: الأرْنَبُ، وهي: قُواعَةٌ.

ـ قَوَّاعُ: الذِّئْبُ الصَّيَّاحُ.

ـ تَقَوَّعَ: مالَ في مِشْيَتِهِ كالماشِي في مَكانٍ شائِكٍ،

ـ تَقَوَّعَتِ الحِرْباءُ الشَّجَرَةَ: عَلاها.

المعجم: القاموس المحيط

بُقعة

بقعة - و بقعةجمع بقع وبقاع

1- بقعة : قطعة من الأرض تخالف هيئة الأرض التي حولها. 2- بقعة : قطعة من اللون تخالف الألوان التي حولها. 3- بقعة : قطعة من الماء المستنقع. 4- بقعة من زلة، حالة، وضع.

المعجم: الرائد

قاع - يقوع ، قوعا

1- قاع الكلب أو غيره : تمايل في مشيته. 2- قاع : تأخر عن الأمر وأحجم.

المعجم: الرائد

القاع

القاع : أَرضٌ مستوية مطمئنة عما يحيط بها من الجبال والآكام، تنصب إِليها مياهُ الأمطار فتمسكها ثم تُنبت العشب.

و القاع القعْرُ . والجمع : أقْواعٌ، وقِيعان، وقِيعَ، وقِيعَة.

المعجم: المعجم الوسيط

القَاعَة

القَاعَة : قاعةُ الدار: ساحتُها.

و القَاعَة المكان الفسيح يسع جمعًا عظيمًا من الناس، كقاعة المحاضرات ونحوها . والجمع : قاعاتٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

القُوَاعُ

القُوَاعُ : الذّكرُ من الأرانب.

المعجم: المعجم الوسيط

قاعة

قاعة - ج، قاعات

1- قاعة : ساحة الدار. 2- قاعة : ردهة الاستقبال أو الاجتماع : «قاعة المحاضرات».

المعجم: الرائد

قوع

ق: وع القَاعُ المستوي من الأرض والجمع أقْوُعً و أقْوَاعٌ و قِيعَانٌ و القِيعةُ مثل القاع وبعضهم يقول هو جمع و قاعَةُ الدار ساحتها

المعجم: مختار الصحاح

تَقَوَّعَ

تَقَوَّعَ فلان: مال في مشيته كالماشي في مكان شائك.

و تَقَوَّعَ الحرْباءُ الشجرةَ:علاَهَا.

المعجم: المعجم الوسيط

قَاعَ

قَاعَ فلانٌ قَاعَ ُ قَوْعًا: خَنَسَ ونكص.

المعجم: المعجم الوسيط

قُواعٌ

(حيوان). : ذَكَرُ الأَرْنَبِ، كما يُطْلَقُ على الأَرْنَبِ الوَحْشِيَّةِ.

المعجم: الغني

فُقَّاعٌ

(ف ق ع). : شَرَابٌ يُتَّخَذُ مِنَ الشَّعِيرِ وَنَحْوِهِ وَيُعْرَفُ أَيْضاً بـ :-الْجِعَةِ.

المعجم: الغني

قَاعَ

(ق و ع). (فعل: ثلاثي لازم) .قَاعَ، يَقُوعُ، مصدر قَوْعٌ.

1. :-قَاعَ الفَحْلُ :- : نَزَا، وَثَبَ.

2. :-قَاعَ الرَّجُلُ :- : نَكَصَ، خَنَسَ، أَحْجَمَ .

المعجم: الغني

نصوص عربية وردت فيها كلمة بقيعة

فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا (قرآن سورة طه/106 )

وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاء حَتَّى إِذَا جَاءهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا وَوَجَدَ اللَّهَ عِندَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ (قرآن سورة النور/39 )