14- ) حكم كلمة " قل " فى القرآن الكريم

 14- ) حكم كلمة " قل " فى القرآن الكريم 

فى سورة غافر

1 . " قُلۡ إِنِّي نُهِيتُ أَنۡ أَعۡبُدَ ٱلَّذِينَ تَدۡعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ لَمَّا جَآءَنِيَ ٱلۡبَيِّنَٰتُ مِن رَّبِّي وَأُمِرۡتُ أَنۡ أُسۡلِمَ لِرَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ ٦٦

" قُلۡ إِنِّي نُهِيتُ أَنۡ أَعۡبُدَ ٱلَّذِينَ تَدۡعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ لَمَّا جَآءَنِيَ ٱلۡبَيِّنَٰتُ مِن رَّبِّي وَأُمِرۡتُ أَنۡ أُسۡلِمَ لِرَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ " يقول الله تعالى عز وجل قل يا محمد لهؤلاء المشركين ان الله عز وجل ينهى فيما أنزل الى من آياته الواضحة البينة الجلية أن يعبد أحد سواه من الأصنام والأنداد والأوثان وأمرنى ربى أن أعلن له اسلامى واذعانى وخضوعى وحده رب العالمين رب الانس والجن ورب كل شىء وربيبه .

فى سورة فصلت

1 . " قُلۡ إِنَّمَآ أَنَا۠ بَشَرٞ مِّثۡلُكُمۡ يُوحَىٰٓ إِلَيَّ أَنَّمَآ إِلَٰهُكُمۡ إِلَٰهٞ وَٰحِدٞ فَٱسۡتَقِيمُوٓاْ إِلَيۡهِ وَٱسۡتَغۡفِرُوهُۗ وَوَيۡلٞ لِّلۡمُشۡرِكِينَ ٦

" قُلۡ إِنَّمَآ أَنَا۠ بَشَرٞ مِّثۡلُكُمۡ يُوحَىٰٓ إِلَيَّ أَنَّمَآ إِلَٰهُكُمۡ إِلَٰهٞ وَٰحِد" يقول تعالى قل يا محمد لهؤلاء المكذبين المشركين انما أنا بشر مثلكم يوحى الى أنما الهكم اله واحد لا كما تعبدونه من الأصنام والأنداد والأرباب المتفرقين انما الله اله واحد لا شريك له ، "  فَٱسۡتَقِيمُوٓاْ إِلَيۡهِ وَٱسۡتَغۡفِرُوهُ" أخلصوا لله العبادة على منوال ما أمركم به على ألسنة الرسل
واستغفروا الله وتوبوا اليه من سالف الذنوب ، "وَوَيۡلٞ لِّلۡمُشۡرِكِينَ " والدمار والهلاك للمشركين .

2 . "قُلۡ أَئِنَّكُمۡ لَتَكۡفُرُونَ بِٱلَّذِي خَلَقَ ٱلۡأَرۡضَ فِي يَوۡمَيۡنِ وَتَجۡعَلُونَ لَهُۥٓ أَندَادٗاۚ ذَٰلِكَ رَبُّ ٱلۡعَٰلَمِينَ ٩

" قُلۡ أَئِنَّكُمۡ لَتَكۡفُرُونَ بِٱلَّذِي خَلَقَ ٱلۡأَرۡضَ فِي يَوۡمَيۡنِ وَتَجۡعَلُونَ لَهُۥٓ أَندَادٗاۚ ذَٰلِكَ رَبُّ ٱلۡعَٰلَمِينَ " يقول الله تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم قل لهؤلاء الكفار انكم تكفرون بالله وهذا انكار من الله على المشركين الذين عبدوا معه غيره وهو الخالق لكل شىء القاهر لكل شىء المقتدر على كل شىء وهو رب العالمين جميعا من انس وجن وغير ذلك فهو رب كل شىء وربيبه وهو الذى خلق الأرض فى يومين ورغم ذلك هم يجعلون لله نظراء وأمثالا يعبدونها من أصنام وأوثان .

3 . "فَإِنۡ أَعۡرَضُواْ فَقُلۡ أَنذَرۡتُكُمۡ صَٰعِقَةٗ مِّثۡلَ صَٰعِقَةِ عَادٖ وَثَمُودَ ١٣   

" فَإِنۡ أَعۡرَضُواْ فَقُلۡ أَنذَرۡتُكُمۡ صَٰعِقَةٗ مِّثۡلَ صَٰعِقَةِ عَادٖ وَثَمُودَ " يقول الله تعالى قل يا محمد لهؤلاء المشركين المكذبين بما جئتهم به من الحق ان أعرضتم عما جئتكم به من عند الله تعالى فانى أنذركم حلول نقمة الله بكم كما حلت بالأمم من المكذبين بالمرسلين كما وقع لعاد وثمود ومن شاكلهما ممن فعل كفعلهما والمقصود بالصاعقة هو ما وقع عليهم من العذاب السريع الذى وقع وقوع الصاعقة .

4 . "قُلۡ أَرَءَيۡتُمۡ إِن كَانَ مِنۡ عِندِ ٱللَّهِ ثُمَّ كَفَرۡتُم بِهِۦ مَنۡ أَضَلُّ مِمَّنۡ هُوَ فِي شِقَاقِۢ بَعِيدٖ ٥٢

" قُلۡ أَرَءَيۡتُمۡ إِن كَانَ مِنۡ عِندِ ٱللَّهِ ثُمَّ كَفَرۡتُم بِهِ" يقول الله عز وجل لرسوله صلى الله عليه وسلم قل لهؤلاء المشركين المكذبين بالقرآن كيف ترون حالكم عند الله الذى أنزل هذا القرآن الذى كفرتم به على رسوله؟ ، ولهذا قال تعالى "مَنۡ أَضَلُّ مِمَّنۡ هُوَ فِي شِقَاقِۢ بَعِيد" ليس هناك أضل ممن هو فى كفر وعناد ومشاقة للحق ومسلك بعيد عن الهدى .

فى سورة الشورى

1 . "فَلِذَٰلِكَ فَٱدۡعُۖ وَٱسۡتَقِمۡ كَمَآ أُمِرۡتَۖ وَلَا تَتَّبِعۡ أَهۡوَآءَهُمۡۖ وَقُلۡ ءَامَنتُ بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ مِن كِتَٰبٖۖ وَأُمِرۡتُ لِأَعۡدِلَ بَيۡنَكُمُۖ ٱللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمۡۖ لَنَآ أَعۡمَٰلُنَا وَلَكُمۡ أَعۡمَٰلُكُمۡۖ لَا حُجَّةَ بَيۡنَنَا وَبَيۡنَكُمُۖ ٱللَّهُ يَجۡمَعُ بَيۡنَنَاۖ وَإِلَيۡهِ ٱلۡمَصِيرُ ١٥

اشتملت هذه الآية الكريمة على عشر كلمات مستقلات كل منها منفصلة عن التى قبلها حكم برأسها قالوا ولا نظير لها سوى آية الكرسى فانها أيضا عشر فصول ، " فَلِذَٰلِكَ فَٱدۡعُ" يقول الله عز وجل لرسوله صلى الله عليه وسلم فادع للذى أوحينا اليك من الدين الذى أوصينا به جميع المرسلين قبلك أصحاب الشرائع الكبار المتبعة كأولى العزم من الرسل وغيرهم فادع الناس جميعا اليه ، " وَٱسۡتَقِمۡ كَمَآ أُمِرۡتَ"يقول الله عز وجل لرسوله صلى الله عليه وسلم استقم أنت ومن اتبعك على عبادة الله تعالى كما أمركم الله عز وجل ، "وَلَا تَتَّبِعۡ أَهۡوَآءَهُمۡ" كذلك ينهى الله عز وجل رسوله صلى الله عليه وسلم عن اتباع أهواء المشركين فيما اختلقوه وكذبوه وافتروه من عبادة الأوثان ، " وَقُلۡ ءَامَنتُ بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ مِن كِتَٰب" ويوجه الله عز وجل الأمر الى رسوله صلى الله عليه وسلم أن يصدق بجميع الكتب المنزلة من السماء على الأنبياء ولا يفرق بين أحد منهم كل سواء ، " وَأُمِرۡتُ لِأَعۡدِلَ بَيۡنَكُمُ" الأمر هنا الى الرسول صلى الله عليه وسلم من الله عز وجل أن يتبع العدل فى الحكم بين من حوله والكلام كذلك موجه لكل المسلمين من بعده ، " ٱللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمۡ" الله هو المعبود لا اله غيره وهو رب الجميع المؤمن والكافر فنحن نقر بذلك اختيارا وأنتم وان لم تفعلوه اختيارا فله يسجد من فى العالمين طوعا واجبارا وهو رب العالمين ، " لَنَآ أَعۡمَٰلُنَا وَلَكُمۡ أَعۡمَٰلُكُم" نحن برآء منكم ومن شرككم فلنا عملنا وهو الايمان بالله واتباع سبيله وأنتم فى شرككم تتخذون من دون الله أوثانا وأصناما وأندادا وهذاكقوله تعالى " وان كذبوك فقل لى عملى ولكم عملكم أنتم بريئون مما أعمل وأنا برىء مما تعملون " ، "  لَا حُجَّةَ بَيۡنَنَا وَبَيۡنَكُمُۖ " قال مجاهد لا خصومة بيننا وبينكم وقال السدى وذلك قبل نزول آية السيف وهذا متجه لأن هذه الآية مكية وآية السيف بعد الهجرة ،"ٱللَّهُ يَجۡمَعُ بَيۡنَنَاۖ وَإِلَيۡهِ ٱلۡمَصِيرُ" الله عزوجل يجمع بيننا يوم القيامة واليه وحده المرجع والمآب يوم الحساب كقوله " قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم .

2 . " تَرَى ٱلظَّٰلِمِينَ مُشۡفِقِينَ مِمَّا كَسَبُواْ وَهُوَ وَاقِعُۢ بِهِمۡۗ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ فِي رَوۡضَاتِ ٱلۡجَنَّاتِۖ لَهُم مَّا يَشَآءُونَ عِندَ رَبِّهِمۡۚ ذَٰلِكَ هُوَ ٱلۡفَضۡلُ ٱلۡكَبِيرُ ٢٢ ٰلِكَ ٱلَّذِي يُبَشِّرُ ٱللَّهُ عِبَادَهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِۗ قُل لَّآ أَسۡ‍َٔلُكُمۡ عَلَيۡهِ أَجۡرًا إِلَّا ٱلۡمَوَدَّةَ فِي ٱلۡقُرۡبَىٰۗ وَمَن يَقۡتَرِفۡ حَسَنَةٗ نَّزِدۡ لَهُۥ فِيهَا حُسۡنًاۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ شَكُورٌ ٢٣

" تَرَى ٱلظَّٰلِمِينَ مُشۡفِقِينَ مِمَّا كَسَبُواْ" يقول تعالى سوف ترى يوم القيامة الكفار وذلك لتاكيد وقوع الحدث خائفين مما فعلوا فى الدنيا  ،"وَهُوَ  وَاقِعُۢ بِهِمۡ" وأنه فى هذا اليوم واقع بهم لا محالة ما وعدوا به من العذاب وهذا حالهم يوم معادهم وهم فى هذا الخوف والوجل ، " وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ فِي رَوۡضَاتِ ٱلۡجَنَّاتِۖ لَهُم مَّا يَشَآءُونَ عِندَ رَبِّهِمۡ" على النقيض من حال التعساء من الكفار يتحدث عز وجل عن حال المؤمنين يوم القيامة فهم فى روضات الجنات لهم ما يشاءون من مآكل وملابس ومساكن ومناظر وملاذ مما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر من الله سبحانه وتعالى مما وعدهم به فى الدنيا ، " ذَٰلِكَ هُوَ ٱلۡفَضۡلُ ٱلۡكَبِيرُ" وهذا الذى ينعم به المؤمنون هو الفوز العظيم والنعمة التامة السابغة الشاملة العامة ، " ذَٰلِكَ ٱلَّذِي يُبَشِّرُ ٱللَّهُ عِبَادَهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ" يقول الله تعالى لما ذكر روضات الجنات لعباده الذين آمنوا وعملوا الصالحات أن هذا حاصل لهم كائن لا محالة ببشارة الله عز وجل لهم به ،" قُل لَّآ أَسۡ‍َٔلُكُمۡ عَلَيۡهِ أَجۡرًا إِلَّا ٱلۡمَوَدَّةَ فِي ٱلۡقُرۡبَىٰ" يقول الله تعالى مخبرا رسوله صلى الله عليه وسلم قل لهؤلاء المشركين من كفار قريش لا أسالكم على هذا البلاغ والنصح لكم مالا تعطونيه وانما أطلب منكم أن تكفوا شركم عنى وتذرونى أبلغ رسالات ربى ان لم تنصرونى فلا تؤذونى بما بينى وبينكم من القرابة قال ابن عباس ان النبى صلى الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا كان له فيهم قرابة فقال الا أن تصلوا ما بينى وبينكم من القرابة وعن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضى الله عنهما قال قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا أسألكم عليه أجرا الا أن تؤذونى فى نفسى لقرابتى منكم وتحفظوا القرابة التى بينى وبينكم " وعن مجاهد عن ابن عباس قال " لا أسالكم على ما آتيتكم من البينات والهدى أجرا الا أن توادوا الله تعالى وأن تقربوا اليه بطاعته " ولا ننكر الوصاة بأهل البيت والأمر بالاحسان اليهم واحترامهم واكرامهم فانهم من ذرية طاهرة من أشرف بيت وجد على الأرض فخرا وحسبا ونسبا ولا سيما ان كانوا متبعين للسنة النبوية الصحيحة الواضحة الجلية ، "وَمَن يَقۡتَرِفۡ حَسَنَةٗ نَّزِدۡ لَهُۥ فِيهَا حُسۡنًا" يقول الله عزوجل من يعمل حسنة نزد له فيها حسنا أى أجرا وثوابا كقوله تعالى " ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها ويؤت من لدنه أجرا عظيما " إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ شَكُورٌ " الله عزوجل يغفر الكثير من السيئات ويكثر القليل من الحسنات فيستر ويغفر ويضاعف فيشكر ،

فى سورة الزخرف

1 . " قُلۡ إِن كَانَ لِلرَّحۡمَٰنِ وَلَدٞ فَأَنَا۠ أَوَّلُ ٱلۡعَٰبِدِينَ ٨١ سُبۡحَٰنَ رَبِّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ رَبِّ ٱلۡعَرۡشِ عَمَّا يَصِفُونَ ٨٢

" قُلۡ إِن كَانَ لِلرَّحۡمَٰنِ وَلَدٞ فَأَنَا۠ أَوَّلُ ٱلۡعَٰبِدِينَ " يقول الله تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم أن يخبر الكفار أنه لو لو فرض وكان للرحمن وهو الله عز وجل ولد لكنت أول العابدين له وليس عندى استكبار ولا اباء عن عبادته وهذا ممتنع فى حقه تعالى والشرط لا يلزممنه الوقوع ولا الجواز كما قال تعالى " لو أراد الله أن يتخذ ولدا لاصطفى مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار "  وهذا لا ينبغى وهذا ممتنع فى حقه تعالى وقال السدى لو كان له ولد كنت أول من عبده بأن له ولد ولكن لا ولد له ولهذا قال تعالى "سُبۡحَٰنَ رَبِّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ رَبِّ ٱلۡعَرۡشِ عَمَّا يَصِفُونَ " تعالى وتقدس وتنزه الله الخالق عما يصفوه به  أن يكون له ولد فانه فرد أحد صمد لا نظير له فهو له الحكم والنهى رب كل شىء وربيبه ، " فَذَرۡهُمۡ يَخُوضُواْ وَيَلۡعَبُواْ حَتَّىٰ يُلَٰقُواْ يَوۡمَهُمُ ٱلَّذِي يُوعَدُونَ " يقول الله تعالى مخبرا رسوله صلى الله عليه وسلم دعهم فى جهلهم وضلالهم وأن يلتهوا فى دنياهم فان موعدهم يوم القيامة وسوف يعلمون كيف يكون مصيرهم ومآلهم وحالهم فى ذلك اليوم وهذا تهديد ووعيد من الله للمشركين .

فى سورة الجاثية

1 . " قُل لِّلَّذِينَ ءَامَنُواْ يَغۡفِرُواْ لِلَّذِينَ لَا يَرۡجُونَ أَيَّامَ ٱللَّهِ لِيَجۡزِيَ قَوۡمَۢا بِمَا كَانُواْ يَكۡسِبُونَ١٤  مَنۡ عَمِلَ صَٰلِحٗا فَلِنَفۡسِهِۦۖ وَمَنۡ أَسَآءَ فَعَلَيۡهَاۖ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّكُمۡ تُرۡجَعُونَ ١٥

،" قُل لِّلَّذِينَ ءَامَنُواْ يَغۡفِرُواْ لِلَّذِينَ لَا يَرۡجُونَ أَيَّامَ ٱللَّهِ "يخبر الله رسوله صلى الله عليه وسلم أن يقول للذين آمنوا أن يغفروا أى يصفحوا عن الكفار والمشركين ويتحملوا الأذى منهم وكان هذا فى ابتداء الاسلام ، أمروا أن يصبروا على أذى المشركين وأهل الكتاب ليكونةذلك كالتأليف لهم ثم لما أصروا على العناد شرع الله للمؤمنين الجلاد والجهاد كما قال ابنةعباس وقتادة وقال قتادة " لا يرجون أيام الله " لا ينالون نعم الله تعالى ،" لِيَجۡزِيَ قَوۡمَۢا بِمَا كَانُواْ يَكۡسِبُونَ " أى اذا صفحوا عنهم فى الدنيا فان الله عز وجل مجازيهم بأعمالهم السيئة فى الآخرة ولهذا قال تعالى " مَنۡ عَمِلَ صَٰلِحٗا فَلِنَفۡسِهِۦۖ وَمَنۡ أَسَآءَ فَعَلَيۡهَاۖ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّكُمۡ تُرۡجَعُونَ " من عمل صالحا سيجازى خيرا ومن عمل سيئا سيجازى بعمله عندما تعودون الى الله يوم القيامة فتعرضون بأعمالكم عليه فيجزيكم بأعمالكم خيرها وشرها .

2 . "وَإِذَا تُتۡلَىٰ عَلَيۡهِمۡ ءَايَٰتُنَا بَيِّنَٰتٖ مَّا كَانَ حُجَّتَهُمۡ إِلَّآ أَن قَالُواْ ٱئۡتُواْ بِ‍َٔابَآئِنَآ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ ٢٥ قُلِ ٱللَّهُ يُحۡيِيكُمۡ ثُمَّ يُمِيتُكُمۡ ثُمَّ يَجۡمَعُكُمۡ إِلَىٰ يَوۡمِ ٱلۡقِيَٰمَةِ لَا رَيۡبَ فِيهِ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعۡلَمُونَ ٢٦

" وَإِذَا تُتۡلَىٰ عَلَيۡهِمۡ ءَايَٰتُنَا بَيِّنَٰت" يقول الله عز وجل ان هؤلاء الكفار اذا أستدل عليهم وبين لهم الحق وأن الله تعالى قادر على اعادة الأبدان بعد فنائها وتفرقها ، "مَّا كَانَ حُجَّتَهُمۡ إِلَّآ أَن قَالُواْ ٱئۡتُواْ بِ‍َٔابَآئِنَآ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ " يقول هؤلاء الكفار ردا باحتجاجهم اذا كان ما تقولونه حقا أحيوا آبائنا الذين هلكوا وفنوا ، " قُلِ ٱللَّهُ يُحۡيِيكُمۡ ثُمَّ يُمِيتُكُمۡ ثُمَّ يَجۡمَعُكُمۡ إِلَىٰ يَوۡمِ ٱلۡقِيَٰمَةِ لَا رَيۡبَ فِيهِ "يبلغ الله رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم أن الله عز وجل يرد على الكفار فى ادعائهم أنكم كما تشاهدون أن الله قد أخرجكم الى الحياة وهو الذى يميتكم فهو القادر كذلك أن يجمعكم الى يوم القيامة المتحقق الذى لا شك فيه بطريق الأولى والأحرى كما قال تعالى " وهو الذى يبدأ الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه " ، " وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعۡلَمُونَ " يقول الله عز وجل أن أكثر الناس لا يعلمون هذه الحقيقة عن البعث وينكرون المعاد ويستبعدون قيام الأجساد كما قال تعالى " انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا " أى يرون وقوعه بعيدا والمؤمنون يرون ذلك سهلا قريبا .

13- ) حكم كلمة " قل " فى القرآن الكريم

 13- ) حكم كلمة " قل " فى القرآن الكريم 

فى سورة ص

1 . " قُلۡ إِنَّمَآ أَنَا۠ مُنذِرٞۖ وَمَا مِنۡ إِلَٰهٍ إِلَّا ٱللَّهُ ٱلۡوَٰحِدُ ٱلۡقَهَّارُ ٦٥ رَبُّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَمَا بَيۡنَهُمَا ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡغَفَّٰرُ ٦٦ قُلۡ هُوَ نَبَؤٌاْ عَظِيمٌ ٦٧ أَنتُمۡ عَنۡهُ مُعۡرِضُونَ ٦٨ مَا كَانَ لِيَ مِنۡ عِلۡمِۢ بِٱلۡمَلَإِ ٱلۡأَعۡلَىٰٓ إِذۡ يَخۡتَصِمُونَ ٦٩ إِن يُوحَىٰٓ إِلَيَّ إِلَّآ أَنَّمَآ أَنَا۠ نَذِيرٞ مُّبِينٌ ٧٠

" قُلۡ إِنَّمَآ أَنَا۠ مُنذِرٞۖ وَمَا مِنۡ إِلَٰهٍ إِلَّا ٱللَّهُ ٱلۡوَٰحِدُ ٱلۡقَهَّارُ " يقول الله تعالى آمرا رسوله صلى الله عليه وسلم أن يقول للكفار بالله المشركين به المكذبين لرسوله صلى الله عليه وسلم انما هو منذر لهم من عذاب الله وعصيان أمره وعدم اتباع رسالته وأن الله هو اله واحد هو وحده قد قهر كل شىء وغلبه أى يدعوهم الى ترك الشرك والايمان بوحدانية الله ، " رَبُّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَمَا بَيۡنَهُمَا ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡغَفَّٰرُ " هذا استمرار الى الدعوة الى الله والتعريف به فهو خالق السموات والأرض وما فيهما وما بينهما وهو مالك جميع ذلك ومتصرف فيه وهو غفار لذنوب من تاب اليه واتبع طريقه وحاد عن عصيانه مع عظمته وعزته فهو عزيز ورب العزة وغفار للذبوب يقبل من تاب اليه ويعفو عنه ، " قُلۡ هُوَ نَبَؤٌاْ عَظِيمٌ " يخبر الله تعالى رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم أن يقول للكفار وغيرهم أن ارسال الله تعالى اياى اليكم هو خبر عظيم وشأن بليغ ، " أَنتُمۡ عَنۡهُ مُعۡرِضُونَ " هذا الأمر العظيم أنت عنه مبتعدون غافلون له منكرون ، " مَا كَانَ لِيَ مِنۡ عِلۡمِۢ بِٱلۡمَلَإِ ٱلۡأَعۡلَىٰٓ إِذۡ يَخۡتَصِمُونَ " الملأ الأعلى هو الملائكة والاختصام هو فى شأن آدم عليه السلام وامتناع ابليس فى السجود له ومحاجته ربه فى تفضيلع عليه  كما سيأتى ذلك فى الآيات التى فصلته والمعنى هو لولا الوحى من أين كنت أدرى باختلاف الملأ الأعلى ؟ ، " إِن يُوحَىٰٓ إِلَيَّ إِلَّآ أَنَّمَآ أَنَا۠ نَذِيرٞ مُّبِينٌ " هذا تأكيد من الله تعالى كما جاء فى أول الآية " قل انما أنا منذر " ومعناه أن ما جاءنى من وحي من عند ربى بالرسالة أنذركم به فأنا منذر ونذير لكم واضح الانذار وكل هذا ليؤكد المعنى ويصله الى هؤلاء الكفار المشركين فى اختلاف اللفظ المستخدم للانذار واستخدام كلمة مبين .

2 . " قُلۡ مَآ أَسۡ‍َٔلُكُمۡ عَلَيۡهِ مِنۡ أَجۡرٖ وَمَآ أَنَا۠ مِنَ ٱلۡمُتَكَلِّفِينَ ٨٦ إِنۡ هُوَ إِلَّا ذِكۡرٞ لِّلۡعَٰلَمِينَ ٨٧ وَلَتَعۡلَمُنَّ نَبَأَهُۥ بَعۡدَ حِينِۢ ٨٨

" قُلۡ مَآ أَسۡ‍َٔلُكُمۡ عَلَيۡهِ مِنۡ أَجۡر" يقول الله تعالى قل يا محمد لهؤلاء المشركين ما أسالكم على هذا البلاغ وهذا النصح أجر تعطونيه من عرض الحياة الدنيا ، " وَمَآ أَنَا۠ مِنَ ٱلۡمُتَكَلِّفِينَ "وما أريد على ما أرسلنى الله تعالى به ولا أبتغى زيادة عليه بل  ما أمرت به أديته لا أزيد عليه ولا أنقص منه وانما أبتغى وجه الله عز وجل والدار الآخرة ، " إِنۡ هُوَ إِلَّا ذِكۡرٞ لِّلۡعَٰلَمِينَ " يعنى القرآن ذكر لجميع المكلفين من الانس والجن وقال ابن عباس " للعالمين " الجن والانس وهذا كقوله تعالى " لأنذركم به ومن بلغ " ، " وَلَتَعۡلَمُنَّ نَبَأَهُۥ بَعۡدَ حِينِۢ " يقول الله تعالى مؤكذا سوف تعلمون خبر القرآن وصدقه عن قريب وقال قتادة بعد الموت وقال عكرمة يعنى يوم القيامة ولا منافاة بين القثولين فان من مات فقددخل فى حكم القيامة وقال الحسن يا ابن آدم عند الموت يأتيك الخبر اليقين .

فى سورة الزمر

1 . "قُلۡ يَٰعِبَادِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱتَّقُواْ رَبَّكُمۡۚ لِلَّذِينَ أَحۡسَنُواْ فِي هَٰذِهِ ٱلدُّنۡيَا حَسَنَةٞۗ وَأَرۡضُ ٱللَّهِ وَٰسِعَةٌۗ إِنَّمَا يُوَفَّى ٱلصَّٰبِرُونَ أَجۡرَهُم بِغَيۡرِ حِسَابٖ ١٠ قُلۡ إِنِّيٓ أُمِرۡتُ أَنۡ أَعۡبُدَ ٱللَّهَ مُخۡلِصٗا لَّهُ ٱلدِّينَ ١١ وَأُمِرۡتُ لِأَنۡ أَكُونَ أَوَّلَ ٱلۡمُسۡلِمِينَ ١٢

" قُلۡ يَٰعِبَادِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱتَّقُواْ رَبَّكُمۡۚ لِلَّذِينَ أَحۡسَنُواْ فِي هَٰذِهِ ٱلدُّنۡيَا حَسَنَة" يقول الله تعالى آمرا عباده المؤمنين بالاستمرار على طاعته وتقواه فلمن أحسن العمل فى هذه الدنيا حسنة فى دنياهم وأخراهم  ، "وَأَرۡضُ ٱللَّهِ وَٰسِعَةٌ" وعن عطاء قال اذا دعيتم الى معصية فاهربوا بعيدا عنها فارض الله واسعة ولا تركنوا وتخضعوا وقال مجاهد أرض الله واسعة فهاجروا فيها وجاهدوا واعتزلوا الأوثان ويقول الله تعالى فى آية أخرى " ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها " فلابد للمسلم أن يقيم حدود ربه واذا ضاقت عليه يسعى وقد هاجر المسلمون الى الحبشة والى المدينة فرارا بدينهم من الكفار حتى أيدهم الله بنصره فلابد أن يكون ذلك فى كل مكان وفى كل زمان ، "  إِنَّمَا يُوَفَّى ٱلصَّٰبِرُونَ أَجۡرَهُم بِغَيۡرِ حِسَاب" قال السدى يوفى الصابرون أجرهم فى الجنة وهنا اشارة الى الصابرين الذين يصبرون ويقيمون دين الله يصبرون على ما يتعرضون له من مشاق ومتاعب فى مواجهة الحياة ومواجهة الكفار والمشركين وهذا الذى يحدث للمسلمين فى عصرنا الحالى فالقابض على دينه كالقابض على الجمر فعظم الله الجزاء وجعله بغير حساب وأضعاف مضاعفة تعويضل لهم على صبرهم وقال الأوزاعى ليس يوزن لهم ولا يكال لهم انما يغرف لهم غرفا وقال ابن جريج بلغنى أنه لا يحسب عليهم ثواب عملهم قط ولكن يزادون على ذلك ، "  قُلۡ إِنِّيٓ أُمِرۡتُ أَنۡ أَعۡبُدَ ٱللَّهَ مُخۡلِصٗا لَّهُ ٱلدِّينَ " يقول الله لرسوله صلى الله عليه وسلم ولعباده المؤمنين أن يرددوا أمره ويقولوا انما أمرت باخلاص العبادة لله وحده لا شريك له ، " وَأُمِرۡتُ لِأَنۡ أَكُونَ أَوَّلَ ٱلۡمُسۡلِمِينَ " هذا أمر من الله تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم قالالسدى يعنى أول المسلمين من أمته فهو الذى أرسلت اليه الرسالة وأمر أن يبلغها من ربه وهنا الأولوية بمعنى  السبق الى الاسلام  ويمكن أن يكون أول المسلمين يعنى القدوة فى الاسلام والايمان فهو الأول الذى يتبعه من بعده .

2 . " قُلۡ إِنِّيٓ أَخَافُ إِنۡ عَصَيۡتُ رَبِّي عَذَابَ يَوۡمٍ عَظِيمٖ ١٣ قُلِ ٱللَّهَ أَعۡبُدُ مُخۡلِصٗا لَّهُۥ دِينِي ١٤ فَٱعۡبُدُواْ مَا شِئۡتُم مِّن دُونِهِۦۗ قُلۡ إِنَّ ٱلۡخَٰسِرِينَ ٱلَّذِينَ خَسِرُوٓاْ أَنفُسَهُمۡ وَأَهۡلِيهِمۡ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِۗ أَلَا ذَٰلِكَ هُوَ ٱلۡخُسۡرَانُ ٱلۡمُبِينُ ١٥

"قُلۡ إِنِّيٓ أَخَافُ إِنۡ عَصَيۡتُ رَبِّي عَذَابَ يَوۡمٍ عَظِيم" يقول الله لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم قل يامحمد وأنت رسول الله أنى أخشى ان خالفت ربى وعصيته وما بلغت أوامره وما أرسلنى به العذاب العظيم يوم القيامة فى هذا اليوم العظيم  ، "  قُلِ ٱللَّهَ أَعۡبُدُ مُخۡلِصٗا لَّهُۥ دِينِي " يقول الله تعالى آمرا رسوله صلى الله عليه وسلم أن يقول ويبلغ أنه يخلص العبادة لله وحده لا شريك له ،" فَٱعۡبُدُواْ مَا شِئۡتُم مِّن دُونِهِۦۗ قُلۡ إِنَّ ٱلۡخَٰسِرِينَ ٱلَّذِينَ خَسِرُوٓاْ أَنفُسَهُمۡ وَأَهۡلِيهِمۡ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِۗ أَلَا ذَٰلِكَ هُوَ ٱلۡخُسۡرَانُ ٱلۡمُبِينُ " أى أيها الكفار المشركون أنا مفصول عنكم لى دينى أما أنتم فاعبدوا ما شئتم من الأصنام والأوثان من دون الله وهذا تهديد وتبر من الكافرين والمشركين فانما الخاسرون كل الخسران هم من يخسرون يوم القيامة يخسرون أنفسهم ويخسرون أهليهم يوم القيامة أى تفارقوا فلا التقاء لهم أبدا وسواء ذهب أهلوهم الى الجنة وقد ذهبوا هم الى النار أو أن الجميع خاسر اسكنوا النار ولكن لا اجتماع لهم ولا سرور وهذا بعينه هو الخسران الواضح الجلى الظاهر  الذى لا خسران بعده ولا خسران يساويه .

3 . " وَلَئِن سَأَلۡتَهُم مَّنۡ خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ لَيَقُولُنَّ ٱللَّهُۚ قُلۡ أَفَرَءَيۡتُم مَّا تَدۡعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ إِنۡ أَرَادَنِيَ ٱللَّهُ بِضُرٍّ هَلۡ هُنَّ كَٰشِفَٰتُ ضُرِّهِۦٓ أَوۡ أَرَادَنِي بِرَحۡمَةٍ هَلۡ هُنَّ مُمۡسِكَٰتُ رَحۡمَتِهِۦۚ قُلۡ حَسۡبِيَ ٱللَّهُۖ عَلَيۡهِ يَتَوَكَّلُ ٱلۡمُتَوَكِّلُونَ ٣٨ قُلۡ يَٰقَوۡمِ ٱعۡمَلُواْ عَلَىٰ مَكَانَتِكُمۡ إِنِّي عَٰمِلٞۖ فَسَوۡفَ تَعۡلَمُونَ ٣٩ مَن يَأۡتِيهِ عَذَابٞ يُخۡزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيۡهِ عَذَابٞ مُّقِيمٌ ٤٠

" وَلَئِن سَأَلۡتَهُم مَّنۡ خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ لَيَقُولُنَّ ٱللَّهُۚ " يعنى أن المشركين كانوا يعترفون أن الله عز وجل هو الخالق للأشياء كلها ومع هذا يعبدون معه غيره مما لا يملك لهم ضرا ولا نفعا ولهذا قال تعالى "  قُلۡ أَفَرَءَيۡتُم مَّا تَدۡعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ إِنۡ أَرَادَنِيَ ٱللَّهُ بِضُرٍّ هَلۡ هُنَّ كَٰشِفَٰتُ ضُرِّهِۦٓ أَوۡ أَرَادَنِي بِرَحۡمَةٍ هَلۡ هُنَّ مُمۡسِكَٰتُ رَحۡمَتِهِ" يتوجه الله للمشركين يخبرهم أن ما تدعون من دون الله لا يملكون نفعا ولا ضرا ولا تستطيع شيئا من الأمر والله وحده هو القادر على النفع والضر فلا يستطيع أحد أن يدفع ضره ولا يستطيع أحد أن يمسك رحمته وعن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " احفظ الله يحفظك ، احفظ الله تجده تجاهك ، تعرف الى الله فى الرخاء يعرفك فى الشدة ، اذا سألت فاسأل الله ، واذا استعنت فاستعن بالله ، واعلم أن الأمة لو اجتمعوا على أن يضروك بشىء لم يكتبه الله عليك لم يضروك ، ولو اجتمعوا على أن ينفعوك بشىء لم يكتبه الله لك لم ينفعوك ، جفت الصحف ورفعت الأقلام واعمل لله بالشكر فى اليقين ، واعلم أن فى الصبر على ما تكره خيرا كثيرا ، وأن النصر مع الصبر وأن الفرج مع الكرب وأن مع العسر يسرا " ، "  قُلۡ حَسۡبِيَ ٱللَّهُ"يقول الله لرسوله صلى الله عليه وسلم أن يرد على هؤلاء ويقول الله هوحسبى أى الله وحده كافى ، "عَلَيۡهِ يَتَوَكَّلُ ٱلۡمُتَوَكِّلُونَ "  فالاعتماد والاتكال لمن أراد أت يتوكل هو على الله وحده كما قال هود عليه السلام وهو يرد على قومه " ان نقول الا اعتراك بعض آلهتنا بسوء قال انى أشهد الله واشهدوا أنى برىء مما تشركون من دونه فكيدونى جميعا ثم لا تنظرون * انى توكلت على الله ربى وربكم ما من دابة الا هو آخذ بناصيتها ان ربى على صراط مستقيم " وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " من أحب أن يكون أقوى الناس فليتوكل على الله ، ومن أحب أن يكون أغنى الناس فليكن بما فى يد الله عز وجل أوثق منه بما فى يديه ، ومن أحب أن يكون أكرم الناس فليتق الله عز وجل " ، " قُلۡ يَٰقَوۡمِ ٱعۡمَلُواْ عَلَىٰ مَكَانَتِكُمۡ إِنِّي عَٰمِلٞۖ فَسَوۡفَ تَعۡلَمُونَ " يقول الله تعالى مهددا ومتوعدا للمشركين ومخبرا رسوله صلى الله عليه وسلم أن يقول لهم اعملوا على طريقتكم أى بما تشاءون أن تعملوا وأنا أعمل على طريقتى ومنهجى الذى أرسله الله الى من الحق فسوف تعلمون غب ذلك ووباله،"مَن يَأۡتِيهِ عَذَابٞ يُخۡزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيۡهِ عَذَابٞ مُّقِيمٌ " ستعلمون من سيحل به العذاب المخذى المذل فى الدنيا والآخرة ويحل عليه العذاب الدائم المستمر فى جهنم الذى لا محيد عنه يوم القيامة .

4 . " أَمِ ٱتَّخَذُواْ مِن دُونِ ٱللَّهِ شُفَعَآءَۚ قُلۡ أَوَلَوۡ كَانُواْ لَا يَمۡلِكُونَ شَيۡ‍ٔٗا وَلَا يَعۡقِلُونَ ٤٣ قُل لِّلَّهِ ٱلشَّفَٰعَةُ جَمِيعٗاۖ لَّهُۥ مُلۡكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۖ ثُمَّ إِلَيۡهِ تُرۡجَعُونَ ٤٤

" أَمِ ٱتَّخَذُواْ مِن دُونِ ٱللَّهِ شُفَعَآءَ"  يقول الله تعالى ذاما للمشركين فى اتخاذهم شفعاء من دون الله وهم الأصنام والأنداد التى اتخذوها من تلقاء أنفسهم بلا دليل ولا برهان هداهم على ذلك باستخدام كلمة " أم" وهى تفيد الذم واللوم على الفعل  ،"  قُلۡ أَوَلَوۡ كَانُواْ لَا يَمۡلِكُونَ شَيۡ‍ٔٗا وَلَا يَعۡقِلُونَ "وهى لا تملك من ألأمر شيئا بل وليس لها عقل تعقل به ولا سمع تسمع به ولا بصر تبصر به بل هى جمادات أسوأ حالا من الحيوان بكثير ، " قُل لِّلَّهِ ٱلشَّفَٰعَةُ جَمِيعٗا" ثم قال الله تعالى قل يا محمد (صلى الله عليه وسلم) لهؤلاء الزاعمين ان ما اتخذوه شفعاء لهم عند الله تعالى وأخبرهم كذلك أن الشفاعة لا تنفع عند الله الا لمن ارتضاه وأذن له فمرجعها كلها اليه كقوله تعالى" من ذا الذى يشفع عنده الا باذنه"،"لَّهُۥ مُلۡكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ" فالله عز وجل هو المتصرف فى جميع السموات والأرض وما فيها   ، " ثُمَّ إِلَيۡهِ تُرۡجَعُونَ " الكل يرجع الى الله يوم القيامة فيحكم بينكم بعدله ويجزى كلا بعمله .

5 . " قُلِ ٱللَّهُمَّ فَاطِرَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ عَٰلِمَ ٱلۡغَيۡبِ وَٱلشَّهَٰدَةِ أَنتَ تَحۡكُمُ بَيۡنَ عِبَادِكَ فِي مَا كَانُواْ فِيهِ يَخۡتَلِفُونَ ٤٦

يقول الله تبارك وتعالى بعد ما ذكر عن المشركين من المذمة لهم فى حبهم الشرك ونفرتهم عن التوحيد "قُلِ ٱللَّهُمَّ فَاطِرَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ عَٰلِمَ ٱلۡغَيۡبِ وَٱلشَّهَٰدَةِ " قل يامحمد أو أيها المؤمن وتوجه بالدعوة الى الله وحده لا شريك له أنك أنت الله خالق السموات والأرض وأنت عالم السر والعلانية وحدك ، " أَنتَ تَحۡكُمُ بَيۡنَ عِبَادِكَ فِي مَا كَانُواْ فِيهِ يَخۡتَلِفُونَ " أنت يا الله وحدك الذى تحكم عبادك فى دنياهم وستفصل بينهم يوم معادهم ونشورهم وقيامهم من قبورهم فيما اختلفوا فيه من الحق والباطل والكفر والايمان بميزان عدلك وتجازى كل بعمله انخيرا فخير وان شرا فشر وقال أبو سلمة بن عبد الرحمن : سألت عائشة رضى الله عنها بأى شىء كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفتتح صلاته اذا قام من الليل ؟ قالت رضى الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل افتتح صلاته " اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل فاطر السموات والأرض عالم الغيب والسهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدنى لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدى من تشاء الى صراط مستقيم " وعن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه قال " ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " من قال اللهم فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة انى أعهد اليك فى هذه الدنيا أنى أشهد أن لا اله الا أنت وحدك لا شريك لك وأن محمدا عبدك ورسولك فانك ان تكلنى الى نفسى تقربنى من الشر وتباعدنى من الخير ، وانى لا أثق الا برحمتك فاجعل لى عندك عهدا توفينيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد الا قال الله عز وجل لملائكته يوم القيامة ان عبدى قد عهد الى عهدا فأوفوه اياه فيدخله الله الجنة " وعن عبد الله بن عمرو رضى الله عنهما قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا نقول : اللهم فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت رب كل شىء ، أشهد أن لا اله الا أنت وحدك لا شريك لك وأن محمدا عبدك ورسولك والملائكة شهدون ، أعوذ بك من الشيطان وشركه أ وأعوذ بك أن أقترف على نفسى اثما أو أجره الى مسلم " قال أبوعبد الرحمن رضى الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمه عبد الله بن عمرو رضى الله عنهما أن يقول ذلك حين يريد أن ينام .

6 . " قُلۡ يَٰعِبَادِيَ ٱلَّذِينَ أَسۡرَفُواْ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمۡ لَا تَقۡنَطُواْ مِن رَّحۡمَةِ ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ يَغۡفِرُ ٱلذُّنُوبَ جَمِيعًاۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلۡغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ ٥٣ وَأَنِيبُوٓاْ إِلَىٰ رَبِّكُمۡ وَأَسۡلِمُواْ لَهُۥ مِن قَبۡلِ أَن يَأۡتِيَكُمُ ٱلۡعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ ٥٤ وَٱتَّبِعُوٓاْ أَحۡسَنَ مَآ أُنزِلَ إِلَيۡكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبۡلِ أَن يَأۡتِيَكُمُ ٱلۡعَذَابُ بَغۡتَةٗ وَأَنتُمۡ لَا تَشۡعُرُونَ ٥٥ أَن تَقُولَ نَفۡسٞ يَٰحَسۡرَتَىٰ عَلَىٰ مَا فَرَّطتُ فِي جَنۢبِ ٱللَّهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ ٱلسَّٰخِرِينَ ٥٦ أَوۡ تَقُولَ لَوۡ أَنَّ ٱللَّهَ هَدَىٰنِي لَكُنتُ مِنَ ٱلۡمُتَّقِينَ ٥٧ أَوۡ تَقُولَ حِينَ تَرَى ٱلۡعَذَابَ لَوۡ أَنَّ لِي كَرَّةٗ فَأَكُونَ مِنَ ٱلۡمُحۡسِنِينَ ٥٨ بَلَىٰ قَدۡ جَآءَتۡكَ ءَايَٰتِي فَكَذَّبۡتَ بِهَا وَٱسۡتَكۡبَرۡتَ وَكُنتَ مِنَ ٱلۡكَٰفِرِينَ ٥٩

هذه الآيات الكريمة دعوة لجميع العصاة من الكفرة وغيرهم الى التوبة والانابة " قُلۡ يَٰعِبَادِيَ ٱلَّذِينَ أَسۡرَفُواْ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمۡ لَا تَقۡنَطُواْ مِن رَّحۡمَةِ ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ يَغۡفِرُ ٱلذُّنُوبَ جَمِيعًاۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلۡغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ " يخبر الله رسوله صلى الله عليه وسلم أن يبلغ عنه القول لعباده الذين عصوه وارتكبوا الكثير من الذنوب والمعاصى واسرفوا فى المعصية ان لا ييأسوا من رحمة الله بهم وأنها لن تشملهم لما فعلوه من المعاصى وأنه لن تقبل منهم توبة فان الله رحمته وسعت كل شىءفالله يقبل التوبة ويغفر جميع الذنوب صغيرها وكبيرها  فالله برحمته وهو الرحيم بعباده يتوب ويغفر لهم فهو الغفار لكل  الذنوب جميعا لمن تاب منها ورجع عنها وان كانت مهما كانت وان كثرت وكانت مثل زبد البحر الا الشرك فان الله لا يغفره لمن لم يتب منه وهناك أحاديث كثيرة كلها دالة على أن المراد أنه يغفر جميع ذلك مع التوبة ولا يقنطن عبد من رحمة الله وان عظمت ذنوبه وكثرت فان باب الرحمة والتوبة واسع كما قال الله تعالى " ألم يعلموا أن الله هو يقبل التوبة عن عباده " وكما قال تعالى " ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما " وعن ابن عباس أن ناسا من أهل الشرك كانوا قد قتلوا فأكثروا وزنوا فأكثروا فأتوا محمدا صلى الله عليه وسلم فقالوا ان الذى تقول وتدعوا اليه لحسن لو تخبرنا أن لما عملنا كفارة فنزل " والذين لا يدعون مع الله الها آخر ولا يقتلون النفس التى حرم الله الا بالحق ولا يزنون " ونزل " قُلۡ يَٰعِبَادِيَ ٱلَّذِينَ أَسۡرَفُواْ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمۡ لَا تَقۡنَطُواْ مِن رَّحۡمَةِ ٱللَّهِ" وعن عمرو بن عنبسة رضى الله عنه قال جاء رجل الى النبى صلى الله عليه وسلم شيخ كبير يدعوهم على عصا له فقال : يا رسول الله ان لى غدرات وفجرات فهل يغفر لى ؟ فقال صلى الله عليه وسلم " ألست تشهد أن لا اله الا الله ؟ قال : بلى وأشهد أنك رسول الله فقال صلى الله عليه وسلم : قد غفر لك غدراتك وفجراتك " وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لو لم تذنبوا لجاء الله تعالى بقوم يذنبون فيغفر لهم "، " وَأَنِيبُوٓاْ إِلَىٰ رَبِّكُمۡ وَأَسۡلِمُواْ لَهُۥ مِن قَبۡلِ أَن يَأۡتِيَكُمُ ٱلۡعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ " يدعو الله تعالى ويستحث عباده الى المسارعة الى التوبة فيقول ارجعوا الى الله واستسلموا له قبل أن يقع بكم العذاب وبادروا بالتوبة والعمل الصالح قبل حلول النقمة ولن يشفع لكم أحد ولا ينصركم أحد عند وقوع عذاب الله بكم ولا ينقذكم أحد ، "وَٱتَّبِعُوٓاْ أَحۡسَنَ مَآ أُنزِلَ إِلَيۡكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبۡلِ أَن يَأۡتِيَكُمُ ٱلۡعَذَابُ بَغۡتَةٗ وَأَنتُمۡ لَا تَشۡعُرُونَ " يدعو الله تعالى الى اتباع أحسن ما أنزل وهو القرآن الكريم والسير على هديه قبل وقوع عذاب الله الذى يمكن أن يحل فجأة ومن حيث لا يعلمون ولا يشعرون به وهو قيام الساعة أوحلول الموت الذى يمكن أن يأتى فى أى وقت فان قيامة الشخص هى موته  ، " أَن تَقُولَ نَفۡسٞ يَٰحَسۡرَتَىٰ عَلَىٰ مَا فَرَّطتُ فِي جَنۢبِ ٱللَّهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ ٱلسَّٰخِرِينَ " حين يأتى أمر الله ويأتى يوم القيامة يتحسر المجرم المفرط فى التوبة والانابة ويود لو كان من المحسنين المخلصين المطيعين لله عز وجل ويقول انما كان عملى فى الدنيا عمل ساخر مستهزىء غير موقن مصدق ،"  أَوۡ تَقُولَ لَوۡ أَنَّ ٱللَّهَ هَدَىٰنِي لَكُنتُ مِنَ ٱلۡمُتَّقِينَ " تود هذه النفس  لو أعيدت الى الحياة الدنيا لتحسن العمل  وتتمنى هدى الله واتباع تقواه ، " أَوۡ تَقُولَ حِينَ تَرَى ٱلۡعَذَابَ لَوۡ أَنَّ لِي كَرَّةٗ فَأَكُونَ مِنَ ٱلۡمُحۡسِنِينَ " وتتمنى هذه النفس لو أن لها عودة الى الحياة الدنيا لتحسن العمل وقال ابن عباس أخبر الله سبحانه وتعالى ما العباد قائلون قبل أن يقولوه وعملهم قبل أن يعملوه فأخبر الله تعالى أن لو ردوا لما قدروا على الهدى فقال " ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون " وعن أبى هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " كل أهل النار يرى مقعده من الجنة فيقول لو أن الله هدانى فتكون عليه حسرة وكل أهل الجنة يرى مقعده من النار فيقول لولا أن الله هدانى قال فيكون له الشكر " ، " بَلَىٰ قَدۡ جَآءَتۡكَ ءَايَٰتِي فَكَذَّبۡتَ بِهَا وَٱسۡتَكۡبَرۡتَ وَكُنتَ مِنَ ٱلۡكَٰفِرِينَ " يقول الله تعالى موبخا قدجاءتك أيها العبد النادم على ما كان منه آياتى فى الدار الدنيا وقامت حججى عليك فكذبت بها واستكبرت عن اتباعها وكنت من الكافرين بها الجاحدين لها .

7 . " قُلۡ أَفَغَيۡرَ ٱللَّهِ تَأۡمُرُوٓنِّيٓ أَعۡبُدُ أَيُّهَا ٱلۡجَٰهِلُونَ ٦٤ وَلَقَدۡ أُوحِيَ إِلَيۡكَ وَإِلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِكَ لَئِنۡ أَشۡرَكۡتَ لَيَحۡبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ ٱلۡخَٰسِرِينَ ٦٥ بَلِ ٱللَّهَ فَٱعۡبُدۡ وَكُن مِّنَ ٱلشَّٰكِرِينَ ٦٦

" قُلۡ أَفَغَيۡرَ ٱللَّهِ تَأۡمُرُوٓنِّيٓ أَعۡبُدُ أَيُّهَا ٱلۡجَٰهِلُونَ " ذكر فى سبب نزولها ما روى عن ابن عباس لأن المشركين من جهلهم دعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم الى عبادة آلهتهم ويعبدون معه آلهه فيخبر الله رسوله صلى الله عليه وسلم أن يرد عليهم ويصفهم بالجهل فى دعواهم له بعبادة غير الله ، " وَلَقَدۡ أُوحِيَ إِلَيۡكَ وَإِلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِكَ لَئِنۡ أَشۡرَكۡتَ لَيَحۡبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ ٱلۡخَٰسِرِينَ " ويقول الله تعالى أنه اوحى اليه والى الرسل من قبله لئن اتبع الشرك فان كل عمله يصاب بالفشل وتكون عاقبته أنه من الخاسرين الين يخسرون الدنيا والآخرة وهذا كقوله تعالى " ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون " ،"  بَلِ ٱللَّهَ فَٱعۡبُدۡ وَكُن مِّنَ ٱلشَّٰكِرِينَ " دعوة من الله  رسوله صلى الله عليه وسلم الى اخلاص العبادة له وحده لا شريك له هو ومن اتبعه وصدقه.  

12- ) حكم كلمة " قل " فى القرآن الكريم

 12- ) خكم كلمة " قل " فى القرآن الكريم 

فى سورة سبأ

1 . " وَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لَا تَأۡتِينَا ٱلسَّاعَةُۖ قُلۡ بَلَىٰ وَرَبِّي لَتَأۡتِيَنَّكُمۡ عَٰلِمِ ٱلۡغَيۡبِۖ لَا يَعۡزُبُ عَنۡهُ مِثۡقَالُ ذَرَّةٖ فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَلَا فِي ٱلۡأَرۡضِ وَلَآ أَصۡغَرُ مِن ذَٰلِكَ وَلَآ أَكۡبَرُ إِلَّا فِي كِتَٰبٖ مُّبِينٖ ٣

"وَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لَا تَأۡتِينَا ٱلسَّاعَةُ" يخبر الله تعالى عن الذين كفروا قولهم وانكارهم لأمر الساعة ،"قُلۡ بَلَىٰ وَرَبِّي لَتَأۡتِيَنَّكُمۡ" أمر الله تعالى رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم أن يقسم بربه العظيم على وقوع المعاد وهذه احدى الآيات الثلاث التى لا رابع لهن مما أمر الله تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم أن يقسم بربه العظيم على وقوع المعاد فاحداهن فى سورة يونس عليه السلام فى قوله تعالى " ويستنبئونك أحق هو قل اى وربى انه لحق وما أنتم بمعجزين " والثانية فى سورة التغابن فى قوله " زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا قل بلى وربى لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير " وهذه الآية فى سورة سبأ الثالثة ، "عَٰلِمِ ٱلۡغَيۡبِۖ لَا يَعۡزُبُ عَنۡهُ مِثۡقَالُ ذَرَّةٖ فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَلَا فِي ٱلۡأَرۡضِ وَلَآ أَصۡغَرُ مِن ذَٰلِكَ وَلَآ أَكۡبَرُ إِلَّا فِي كِتَٰبٖ مُّبِين" قال مجاهد وقتادة لا يعزب عنه لا يغيب عنه أى الجميع مندرج تحت علمه فلا يخفى عليه شىءمثل الذرة فى محيط السموات والأرض ولا أصغر من الذرة ولا أكبر منها وهذا من باب الاعجاز العلمى الذى كشف تركيب الذرة وما تحويه وتفتيت الذرة كل ذلك عند الله فى كتاب واضح بين .

2 . " قُلِ ٱدۡعُواْ ٱلَّذِينَ زَعَمۡتُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ لَا يَمۡلِكُونَ مِثۡقَالَ ذَرَّةٖ فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَلَا فِي ٱلۡأَرۡضِ وَمَا لَهُمۡ فِيهِمَا مِن شِرۡكٖ وَمَا لَهُۥ مِنۡهُم مِّن ظَهِيرٖ ٢٢

بين الله تبارك وتعالى أنه الاله الواحد الفرد الصمد الذى لا نظير له ولا شريك له بل هو المستقل بالأمر وحده من غير مشارك ولا منازع ولا معارض " قُلِ ٱدۡعُواْ ٱلَّذِينَ زَعَمۡتُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ " يقول تعالى لرسوله الكريم صلى الله عليه وسلم أن يقول للمشركين وغيرهم أن يدعوا من أشركوا لله من أوثان وأصنام وأن يبرزوهم وهم لا يملكون حولا ولا قوة ولا نفع أنفسهم ولا دفع الضر عنها ، " لَا يَمۡلِكُونَ مِثۡقَالَ ذَرَّةٖ فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَلَا فِي ٱلۡأَرۡضِ  وَمَا لَهُمۡ فِيهِمَا مِن شِرۡك" لا يملكون شيئا ولو يسيرا مثقال الذرة فى السموات والأرض استقلالا ولا على سبيل الشركة ، "وَمَا لَهُۥ مِنۡهُم مِّن ظَهِير" وليس لله من هذه الأنداد من ظهير يستظهر به فى الأمور بل الخلق كلهم فقراء اليه عبيد لديه وقال قتادة فى قوله عز وجل " وما له منهم من ظهير " وليس لله من عون يعينه بشىء .

3 . " قُلۡ مَن يَرۡزُقُكُم مِّنَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۖ قُلِ ٱللَّهُۖ وَإِنَّآ أَوۡ إِيَّاكُمۡ لَعَلَىٰ هُدًى أَوۡ فِي ضَلَٰلٖ مُّبِينٖ ٢٤ قُل لَّا تُسۡ‍َٔلُونَ عَمَّآ أَجۡرَمۡنَا وَلَا نُسۡ‍َٔلُ عَمَّا تَعۡمَلُونَ ٢٥ قُلۡ يَجۡمَعُ بَيۡنَنَا رَبُّنَا ثُمَّ يَفۡتَحُ بَيۡنَنَا بِٱلۡحَقِّ وَهُوَ ٱلۡفَتَّاحُ ٱلۡعَلِيمُ ٢٦ قُلۡ أَرُونِيَ ٱلَّذِينَ أَلۡحَقۡتُم بِهِۦ شُرَكَآءَۖ كَلَّاۚ بَلۡ هُوَ ٱللَّهُ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ ٢٧

" قُلۡ مَن يَرۡزُقُكُم مِّنَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۖ قُلِ ٱللَّهُ" يخبر الله تعالى رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم أنه يقول سبحانه وتعالى مقررا تفرده بالخلق والرزق وانفراده بالالهية أيضا فكما كانوا يعترفون بأنهم لا يرزقهم من السماء والأرض أى بما ينزل من المطر وينبت الزرع الا الله فكذلك فليعلموا أنه لا اله غيره ، " وَإِنَّآ أَوۡ إِيَّاكُمۡ لَعَلَىٰ هُدًى أَوۡ فِي ضَلَٰلٖ مُّبِين" أى أحد الفريقين منا على هدى محق والأخر مبطل فى الضلال الواضح واحد منا مصيب ولا يمكن أن تكونوا أنتم ونحن على هدى أو على الضلال بل واحد منا مصيب ونحن قد قدمنا البرهان على التوحيد فدل على بطلان ما أنت عليه من الشرك بالله تعالى وقال قتادة قد قال ذلك أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم للمشركين والله ما نحن واياكم على أمر واحد ان أحد الفريقين لمهتد وقال عكرمة معناها انا نحن لعلى هدى وانكم لفى ضلال مبين ، "  قُل لَّا تُسۡ‍َٔلُونَ عَمَّآ أَجۡرَمۡنَا وَلَا نُسۡ‍َٔلُ عَمَّا تَعۡمَلُونَ " وكذلك يقول المؤمنون للكافرين وهم يتبرءون منهم لستم منا ولا نحن منكم بل ندعوكم الى الله تعالى وتوحيده وافراده بالعبادة له فان أجبتم فأنتم منا ونحن منكم وان كذبتم فنحن برآء منكم وأنتم برآء منا كما قال تعالى " قل يا أيها الكافرون * لا أعبد ما تعبدون * ولا أنتم عابدون ما أعبد * ولا أنا عابد ما عبدتم * ولا أنتم عابدون ما أعبد * لكم دينكم ولى دين " وما قال تعالى" فان كذبوك فقل لى عملى ولكم عملكم أنتم بريئون مما أعمل وأنا برىء مما تعملون " ،" قُلۡ يَجۡمَعُ بَيۡنَنَا رَبُّنَا " يوم القيامة يجمع الله بين الخلائق فى صعيد واحد بين المؤمنين والمشركين ،" ثُمَّ يَفۡتَحُ بَيۡنَنَا بِٱلۡحَقِّ " أى يحكم بيننا بالعدل فيجزى كل عامل بعمله ان خيرا فخير وان شرا فشر ، وستعلمون يومئذ لمن العزة والنصر والسعادة الآبدية ، " وَهُوَ ٱلۡفَتَّاحُ ٱلۡعَلِيمُ " والله هو الحاكم العادل العالم بحقائق الأمور ، "  قُلۡ أَرُونِيَ ٱلَّذِينَ أَلۡحَقۡتُم بِهِۦ شُرَكَآءَ" ويقول لرسوله الكريم أن يخبر أن الله تعالى يتحدى المشركين فيقول لهم أرونى هذه الآلهة التى جعلتموها لله أندادا وصيرتموها له عدلا وكفئا ، " كَلَّاۚ " يرد الله عليهم بالزجر والرفض لما يزعمون فهو ليس له نظير ولا نديد ولا شريك ولا عديل ، "  بَلۡ هُوَ ٱللَّهُ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ " هو وحده الله الواحد الأحد الذى لا شريك له وهو ذو العزة الذى قهر بها كل شىء وغلبت كل شىء الحكيم فى أفعاله وأقواله وشرعه وقدره تبارك تعالى وتقدس عما يقولون علوا كبيرا .

4 . " وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَٰذَا ٱلۡوَعۡدُ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ ٢٩ قُل لَّكُم مِّيعَادُ يَوۡمٖ لَّا تَسۡتَ‍ٔۡخِرُونَ عَنۡهُ سَاعَةٗ وَلَا تَسۡتَقۡدِمُونَ ٣٠

" وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَٰذَا ٱلۡوَعۡدُ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ " يتحدث الله تعالى عن تكذيب الكفار بالساعة واستعجالهم لها والوعد هو الساعة يطلبون وقوعها لتدليل على صدق الرسول صلى الله عليه وسلم والمؤمنين ،"  قُل لَّكُم مِّيعَادُ يَوۡمٖ لَّا تَسۡتَ‍ٔۡخِرُونَ عَنۡهُ سَاعَةٗ وَلَا تَسۡتَقۡدِمُونَ " يبلغ الله تعالى رسوله الكريم أن الله يرد على الكافرين المكذبين المستبعدين لوقوع يوم القيامة أن لهم ميعاد مؤجل معدود لا يزاد ولا ينقص فاذا جاء فلا يؤخر ساعة ولا يقدم كما قال تعالى " ان أجل الله اذا جاء لا يؤخر " وكما قال عزوجل " وما نؤخره الا لاجل معدود * يوم يأت لا تكلم نفس الا باذنه فمنهم شقى وسعيد " .

5 . " وَقَالُواْ نَحۡنُ أَكۡثَرُ أَمۡوَٰلٗا وَأَوۡلَٰدٗا وَمَا نَحۡنُ بِمُعَذَّبِينَ ٣٥ قُلۡ إِنَّ رَبِّي يَبۡسُطُ ٱلرِّزۡقَ لِمَن يَشَآءُ وَيَقۡدِرُ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعۡلَمُونَ ٣٦ وَمَآ أَمۡوَٰلُكُمۡ وَلَآ أَوۡلَٰدُكُم بِٱلَّتِي تُقَرِّبُكُمۡ عِندَنَا زُلۡفَىٰٓ إِلَّا مَنۡ ءَامَنَ وَعَمِلَ صَٰلِحٗا فَأُوْلَٰٓئِكَ لَهُمۡ جَزَآءُ ٱلضِّعۡفِ بِمَا عَمِلُواْ وَهُمۡ فِي ٱلۡغُرُفَٰتِ ءَامِنُونَ ٣٧ وَٱلَّذِينَ يَسۡعَوۡنَ فِيٓ ءَايَٰتِنَا مُعَٰجِزِينَ أُوْلَٰٓئِكَ فِي ٱلۡعَذَابِ مُحۡضَرُونَ ٣٨ قُلۡ إِنَّ رَبِّي يَبۡسُطُ ٱلرِّزۡقَ لِمَن يَشَآءُ مِنۡ عِبَادِهِۦ وَيَقۡدِرُ لَهُۥۚ وَمَآ أَنفَقۡتُم مِّن شَيۡءٖ فَهُوَ يُخۡلِفُهُۥۖ وَهُوَ خَيۡرُ ٱلرَّٰزِقِينَ ٣٩

" وَقَالُواْ نَحۡنُ أَكۡثَرُ أَمۡوَٰلٗا وَأَوۡلَٰدٗا وَمَا نَحۡنُ بِمُعَذَّبِينَ " افتخر الكبراء والسادة المترفون المكذبون بكثرة الأموال والأولاد واعتقدوا أن ذلك دليل على محبة الله تعالى لهم واعتنائه بهموأنه ما كان ليعطيهم هذا فى الدنيا ثم يعذبهم فى الآخرة كما قال تعالى " أيحسبون أنما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم فى الخيرات بل لا يشعرون " ، " قُلۡ إِنَّ رَبِّي يَبۡسُطُ ٱلرِّزۡقَ لِمَن يَشَآءُ وَيَقۡدِرُ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعۡلَمُونَ " يرد الله على الكفار بقوله أنه يعطى المال لمن يحب ومن لا يحب فيفقر من يشاء ويغنى من يشاء وله الحمة التامة البالغة والحجة القاطعة الدامغة ولكن أكثر الناس لا يعلمون ذلك ،"وَمَآ أَمۡوَٰلُكُمۡ وَلَآ أَوۡلَٰدُكُم بِٱلَّتِي تُقَرِّبُكُمۡ عِندَنَا زُلۡفَىٰٓ " ليست أموالكم ولا أولادكم هى التى تقربكم منا وليست دليلا على محبتنا لكم ولا اعتنائنا بكم وعن أبى هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " ان الله تعالى لا ينظر الى صوركم وأموالكم ولكن انما ينظر الى قلوبكم وأعمالكم " ، " إِلَّا مَنۡ ءَامَنَ وَعَمِلَ صَٰلِحٗا " يقول الله تعالى انما يقربكم عندنا زلفى الايمان والعمل الصالح ،" فَأُوْلَٰٓئِكَ لَهُمۡ جَزَآءُ ٱلضِّعۡفِ بِمَا عَمِلُواْ " من آمن وعمل صالحا أولئك تضاعف لهم الحسنات الحسنة بعشر أمثالها الى سبعمائة ضعف ، "  وَهُمۡ فِي ٱلۡغُرُفَٰتِ ءَامِنُونَ " وأولئك هم فى منازل الجنة العالية آمنون من كل بأس وخوف وأذى ومن كل شر يحذر منه وعن على رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" ان فى الجنة لغرفا ترى ظهورها من بطونها وبطونها منظهورها " فقال أعرابى لمن هى ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" لمن طيب الكلام وأطعم الطعام وأدام الصيام وصلى بالليل والناس نيام " ، " وَٱلَّذِينَ يَسۡعَوۡنَ فِيٓ ءَايَٰتِنَا مُعَٰجِزِينَ " يتوعد الله الذين يسعون فى الصد عن سبيله واتباع رسله والتصديق بآياته ،" أُوْلَٰٓئِكَ فِي ٱلۡعَذَابِ مُحۡضَرُونَ " هؤلاء جميعهم مجزيون بأعمالهم فيها بحسبهم كل له نصيب من العذاب ، " قُلۡ إِنَّ رَبِّي يَبۡسُطُ ٱلرِّزۡقَ لِمَن يَشَآءُ مِنۡ عِبَادِهِۦ وَيَقۡدِرُ لَهُ" يخبر الله تعالى رسوله أن يبلغ عنه أن الله بحسب ما له من حكمة يبسط على هذا من المال الكثير ويضيق على هذا ويقتر على هذا رزقه جدا وله فى ذلك من الحكمة ما لا يدركها غيره كما قال تعالى " انظركيف فضلنا بعضهم على بعض والآخرة أكبر درجات وأكبر تفضيلا " وكما هم متفاوتون فى الدنيا هذا فقير مدقع وهذا غنى موسع عليه فكذلك هم فى الآخرة هذا فى الغرفات فى أعلى الدرجات وهذا فى الغمرات فى أسفل الدركات وأطيب الناس فى الدنيا كما قال صلى الله عليه وسلم " قد أفلح من أسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما آتاه " ، "   وَمَآ أَنفَقۡتُم مِّن شَيۡءٖ فَهُوَ يُخۡلِفُهُۥۖ وَهُوَ خَيۡرُ ٱلرَّٰزِقِينَ " يقول الله تعالى مهما أنفقتم من شىء فيما أمركم به وأباحه لكم فهو يخلفه عليكم فى الدنيا بالبدل فى الآخرة بالجزاء والثواب كما ثبت فى الحديث الصحيح " يقول الله تعالى أنفق أنفق عليك " وكذلك فى الحديث أن ملكين يصبحان كل يوم يقول أحدهما اللهم أعط ممسكا تلفا ويقول الآخر : اللهم أعط منفقا خلفا وعن حذيفة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ألا بعد زمانكم هذا زمان عضوض يعض الموسر على ما فى يده حذار الانفاق " ثم تلا الآية .

6 . " قُلۡ إِنَّمَآ أَعِظُكُم بِوَٰحِدَةٍۖ أَن تَقُومُواْ لِلَّهِ مَثۡنَىٰ وَفُرَٰدَىٰ ثُمَّ تَتَفَكَّرُواْۚ مَا بِصَاحِبِكُم مِّن جِنَّةٍۚ إِنۡ هُوَ إِلَّا نَذِيرٞ لَّكُم بَيۡنَ يَدَيۡ عَذَابٖ شَدِيدٖ ٤٦

" قُلۡ إِنَّمَآ أَعِظُكُم بِوَٰحِدَةٍ" يقول الله تبارك وتعالى قل يا محمد لهؤلاء الكافرين الزاعمين أنك مجنون انما آمركم بواحدة ، " أَن تَقُومُواْ لِلَّهِ مَثۡنَىٰ وَفُرَٰدَىٰ ثُمَّ تَتَفَكَّرُواْۚ مَا بِصَاحِبِكُم مِّن جِنَّةٍ" هذه الواحدة هى أن تقوموا قياما خالصا لله عز وجل من غير هوى ولا عصبية فيسأل بعضكم بعضا هل بمحمد صلى الله عليه وسلم من جنون فينصح بعضكم بعضا وينظر الرجل لنفسه فى أمر محمد صلى الله عليه وسلم ويسأل غيره من الناس عن شأنه ان أشكل عليه ويتفكر فى ذلك ، " إِنۡ هُوَ إِلَّا نَذِيرٞ لَّكُم بَيۡنَ يَدَيۡ عَذَابٖ شَدِيد " يقول الله عن رسوله صلى الله عليه وسلم أنه أرسله ليكون نذير من عذابه الشديد يوم القيامة وعن أبى امامة رضى الله عنه قال : ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول " أعطيت ثلاثا لم يعطهن أحد قبلى ولا فخر : أحلت لى الغنائم ولم تحل لمن قبلى كانوا قبلى يجمعون غنائمهم فيحرقونها ، وبعثت الى كل أحمر وأسود وكان كل نبى يبعث الى قومه خاصة ، وجعلت لى الأرض مسجدا وطهورا أتيمم بالصعيد وأصلى فيها حيث أدركتنى الصلاة قال الله تعالى " أن تقوموا لله مثنى وفرادى " وأعنت بالرعب مسيرة شهر بين يدى " وعن ابن عباس أنه قال : صعد النبى صلى الله عليه وسلم الصفا ذات يوم فقال " ياصباحاه" فاجتمعت اليه قريش فقالوا مالك ؟ فقال : أرأيتم لو أخبرتكم أن العدو يصبحكم أو يمسيكم أما كنتم تصدقونى " قالوا : بلى ! قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " فانى نذير لكم بين يدى عذاب شديد " فقال أبو لهب تبا لك ألهذا جمعتنا " فأنزل الله " تبت يدا أبى لهب وتب " .

7 . " قلۡ مَا سَأَلۡتُكُم مِّنۡ أَجۡرٖ فَهُوَ لَكُمۡۖ إِنۡ أَجۡرِيَ إِلَّا عَلَى ٱللَّهِۖ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ شَهِيدٞ ٤٧ قُلۡ إِنَّ رَبِّي يَقۡذِفُ بِٱلۡحَقِّ عَلَّٰمُ ٱلۡغُيُوبِ ٤٨ قُلۡ جَآءَ ٱلۡحَقُّ وَمَا يُبۡدِئُ ٱلۡبَٰطِلُ وَمَا يُعِيدُ ٤٩ قُلۡ إِن ضَلَلۡتُ فَإِنَّمَآ أَضِلُّ عَلَىٰ نَفۡسِيۖ وَإِنِ ٱهۡتَدَيۡتُ فَبِمَا يُوحِيٓ إِلَيَّ رَبِّيٓۚ إِنَّهُۥ سَمِيعٞ قَرِيبٞ ٥٠

" قُلۡ مَا سَأَلۡتُكُم مِّنۡ أَجۡرٖ فَهُوَ لَكُمۡۖ" يقول الله تعالى آمرا رسوله صلى الله عليه وسلم أن يقول للمشركين لا أريد منكم جعلا ولا عطاءا على أداء رساة الله عز وجل اليكم ونصحى اياكم وأمركم بعبادة الله ، " إِنۡ أَجۡرِيَ إِلَّا عَلَى ٱللَّهِ" انما أطلب ثواب ذلك من عند الله ، " وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ شَهِيد" والله هو الشاهد العالم بجميع الأمور بما أنا عليه من اخبارى عنه بارساله اياى اليكم وما أنتم عليه ، " قُلۡ إِنَّ رَبِّي يَقۡذِفُ بِٱلۡحَقِّ عَلَّٰمُ ٱلۡغُيُوبِ " الله هو الذى يرسل الحق من عنده وهوعلام الغيوب فلا تخفى عليه خافية فى السموات والأرض ، "  قُلۡ جَآءَ ٱلۡحَقُّ وَمَا يُبۡدِئُ ٱلۡبَٰطِلُ وَمَا يُعِيدُ " جاء الحق من الله والشرع العظيم وذهب الباطل وزهق واضمحل كقوله تعالى " بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق " ولهذا لما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد الحرام يوم الفتح ووجد تلك الأصنام منصوبة حول الكعبة جعل يطعن الصنم منها بسة قوسه ويقرأ " وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا - قل جاء الحق وما يبدىء الباطل وما يعيد " ،" ، قُلۡ إِن ضَلَلۡتُ فَإِنَّمَآ أَضِلُّ عَلَىٰ نَفۡسِيۖ وَإِنِ ٱهۡتَدَيۡتُ فَبِمَا يُوحِيٓ إِلَيَّ رَبِّيٓۚ" الخير كله من عند الله وفيما أنزله من الوحى والحق المبين فيه الهدى والبيان والرشاد ومن ضل فانما يضل من تلقاء نفسه ، " إِنَّهُۥ سَمِيعٞ قَرِيب " والله سميع لأقوال عباده قريب مجيب دعوة الداعى اذا دعاه وقد روى النسائى هنا حديث أبى موسى الذى فى الصحيحين " انكم لا تدعون أصم ولا غائبا انما تدعون سميعا قريبا مجيبا " .

فى سورة فاطر

1 . "قُلۡ أَرَءَيۡتُمۡ شُرَكَآءَكُمُ ٱلَّذِينَ تَدۡعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُواْ مِنَ ٱلۡأَرۡضِ أَمۡ لَهُمۡ شِرۡكٞ فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ أَمۡ ءَاتَيۡنَٰهُمۡ كِتَٰبٗا فَهُمۡ عَلَىٰ بَيِّنَتٖ مِّنۡهُۚ بَلۡ إِن يَعِدُ ٱلظَّٰلِمُونَ بَعۡضُهُم بَعۡضًا إِلَّا غُرُورًا ٤٠

" قُلۡ أَرَءَيۡتُمۡ شُرَكَآءَكُمُ ٱلَّذِينَ تَدۡعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ " يقول الله تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم أن يقول للمشركين هل فكرتم وتدبرتم فيمن عبدتم من دون الله من الأصنام والأنداد ، " أَرُونِي مَاذَا خَلَقُواْ مِنَ ٱلۡأَرۡضِ أَمۡ لَهُمۡ شِرۡكٞ فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ " يقول الله موبخا لهم هل هؤلاء خلقوا شيئا فى السموات والأرض وهل لهم شىء فى السماء والرد أنه ليس لهم شىء من ذلك وما يملكون من قطمير ، " أَمۡ ءَاتَيۡنَٰهُمۡ كِتَٰبٗا فَهُمۡ عَلَىٰ بَيِّنَتٖ مِّنۡهُ" يوبخ الله المشركين على ما هم عليه من الشرك فيقول هل أنزلنا عليهم كتابا بما يقولونه من الشرك والكفر والرد أن الأمرليس كذلك ،" بَلۡ إِن يَعِدُ ٱلظَّٰلِمُونَ بَعۡضُهُم بَعۡضًا إِلَّا غُرُورًا "يقول الله تعالى ردا على ما وجه للمشركين من أسئلة انما اتبعوا فيما هم فيه من الشرك أهواءهم وآراءهم وأمانيهم التى تمنوها لأنفسهم وهى غرور وباطل وزور .

فى سورة يسن

1 . " أوَ لَمۡ يَرَ ٱلۡإِنسَٰنُ أَنَّا خَلَقۡنَٰهُ مِن نُّطۡفَةٖ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٞ مُّبِينٞ ٧٧ وَضَرَبَ لَنَا مَثَلٗا وَنَسِيَ خَلۡقَهُۥۖ قَالَ مَن يُحۡيِ ٱلۡعِظَٰمَ وَهِيَ رَمِيمٞ ٧٨ قُلۡ يُحۡيِيهَا ٱلَّذِيٓ أَنشَأَهَآ أَوَّلَ مَرَّةٖۖ وَهُوَ بِكُلِّ خَلۡقٍ عَلِيمٌ ٧٩

قال مجاهد وقتادة وعكرمة وغيرهم أن أبى بن خلف جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم  وفى يده عظم رميم وهو يفته ويذروه فى  الهواء وهو يقول يا محمد أتزعم أن الله يبعث هذا ؟ قال صلى الله عليه وسلم " نعم يميتك الله تعالى ثم يبعثك ثم يحشرك الى النار " ونزلت هذه الايات من آخر يس " أَوَ لَمۡ يَرَ ٱلۡإِنسَٰنُ أَنَّا خَلَقۡنَٰهُ مِن نُّطۡفَةٖ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٞ مُّبِين" وعن ابن عباس قال : ان العاص بن وائل أخذ عظما من البطحاء ففته ثم قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم : أيحيى الله هذا بعد ما أرى ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " نعم يميتك الله ثم يحييك ثم يدخلك جهنم " قال نزلت الآيات من آخر يس ، وعلى كل تقدير سواء كانت هذه الآيات قد نزلت فى أبى بن خلف أو العاص بن وائل أو فيهما فهى عامة فىكل من أنكر البعث ،" أَوَ لَمۡ يَرَ ٱلۡإِنسَٰنُ" هذا الخطاب موجه للجنس يعم كل منكر للبعث  ، " أَنَّا خَلَقۡنَٰهُ مِن نُّطۡفَةٖ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٞ مُّبِين" يقول الله تعالى أو لم يستدل من أنكر البعث بالبدء على الاعادة فان الله ابتدأ خلق الانسان من سلالة من ماء مهين فخلقه من شىء حقير ضعيف مهين كما قال عز وجل " ألم نخلقكم من ماء مهين فجعلناه فى قرار مكين الى قدر معلوم " وقال تعالى " انا خلقنا الانسان من نطفة أمشاج " خلق الله من نطفة من أخلاط فيها من صفات وراثية من الأب والأم فالذى خلقه من هذه النطفة الضعيفة أليس بقادر على اعادته بعد موته وعن بشر بن جحاش قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بصق يوما فى كفه فوضع عليها أصبعه ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " قال الله تعالى يابن آدم أنى تعجزنى وقد خلقتك من مثل هذه حتى اذا سويتك وعدلتك مشيت بين برديك وللأرض منك وئيد فجمعت ومنعت حتى اذا بلغت التراقى قلت أتصدق وأنى أوان الصدقة ؟ " ولهذا قال تعالى " وَضَرَبَ لَنَا مَثَلٗا وَنَسِيَ خَلۡقَهُۥۖ قَالَ مَن يُحۡيِ ٱلۡعِظَٰمَ وَهِيَ رَمِيم" استبعد اعادة الله تعالى ذى القدرة العظيمة التى خلقت السموات والأرض للأجساد والعظام الرميمة ونسى نفسه وأن الله تعالى خلقه من العدم الى الوجود فعلم من نفسه ماهو أعظم مما استبعده وأنكره وجحده ورد الله عزوجل عليه بقوله " قُلۡ يُحۡيِيهَا ٱلَّذِيٓ أَنشَأَهَآ أَوَّلَ مَرَّةٖۖ وَهُوَ بِكُلِّ خَلۡقٍ عَلِيمٌ " أى اخبر هذا الجاهل الكافر المنكر للبعث أن الله الذى خلقها أول مرة من العدم أيسر عليه وهو أقدر على اعادتها الى البعث والحياة وهو الذى يعلم العظام فى سائر أقطار الأرض وأرجائها أين ذهبت وأين تفرقت وتمزقت وعن حذيفة رضى الله قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " ان رجلا حضره الموت فلما يئس من الحياة أوصى أهله اذا أنا مت فاجمعوا لى حطبا كثيرا جزلا ثم أوقدوا فيه نارا حتى اذا أكلت لحمى وخلصت الى عظمى فامتحشت فخذوها فدقوها فذروها فى اليم ففعلوا فجمعه الله تعالى ثم قال له : لم فعلت ذلك؟ قال من خشيتك فغفر الله عز وجل له " وقد أخرج الحديث بألفظ كثيرة منها أنه أمر بنيه أن يحرقوه ثم يسحقوه ثم يذروا نصفه فى البر ونصفه فى البحر فى يوم رائح أىكثير الهواء ففعلوا ذلك ، فأمر الله تعالى البحر فجمع ما فيه وأمر البر فجمع ما فيه ثم قال له كن فاذا هو رجل قائم فقال له ما حملك على ما صنعت ؟ قال : مخافتك وأنت أعلم فما تلاقاه أن غفر له ".

فى سورة الصافات

1 . " وَقَالُوٓاْ إِنۡ هَٰذَآ إِلَّا سِحۡرٞ مُّبِينٌ ١٥ أَءِذَا مِتۡنَا وَكُنَّا تُرَابٗا وَعِظَٰمًا أَءِنَّا لَمَبۡعُوثُونَ ١٦ أَوَ ءَابَآؤُنَا ٱلۡأَوَّلُونَ ١٧ قُلۡ نَعَمۡ وَأَنتُمۡ دَٰخِرُونَ ١٨ فَإِنَّمَا هِيَ زَجۡرَةٞ وَٰحِدَةٞ فَإِذَا هُمۡ يَنظُرُونَ ١٩

" وَقَالُوٓاْ إِنۡ هَٰذَآ إِلَّا سِحۡرٞ مُّبِينٌ " يقول الكفار للرسول صلى الله عليه وسلم ان ذا الذى جئت به ما هو الا سحر واضح بين ، " أَءِذَا مِتۡنَا وَكُنَّا تُرَابٗا وَعِظَٰمًا أَءِنَّا لَمَبۡعُوثُونَ*  أَوَ ءَابَآؤُنَا ٱلۡأَوَّلُونَ " يستبعدون أنم يوف يبعثون بعد موتهم هم وأجدادهم الذين سبقوهم فهم يستبعدون ذلك ويكذبون به ، " قُلۡ نَعَمۡ وَأَنتُمۡ دَٰخِرُونَ " يقول الله تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم أن يؤكدذ ويقول قل لهم يا محمد نعم تبعثون يوم القيامة بعدما تصيرون ترابا وعظاما وأنتم داخرون أى حقيرون تحت القدرة العظيمة كما قال تعالى " وكل أتوه داخرين " وكما قال تعالى " ان الذين يستكبرون عن عبادتى سيدخلون جهنم داخرين "  ثم قال جلت عظمته " فَإِنَّمَا هِيَ زَجۡرَةٞ وَٰحِدَةٞ فَإِذَا هُمۡ يَنظُرُونَ " أى فانما هو أمر واحد من الله عز وجل يدعوهم دعوة واحدة أن يخرجوا من الأرض فاذا هم قيام بين يديه ينظرون الى أهوال يوم القيامة .