60 -)من معانى اللغة العربية كلمات من القرآن الكريم ومشتقاتها

60-) من معانى اللغة العربية 

كلمات من القرآن الكريم ومشتقاتها  

تعريف و معنى المعتر في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي

مُعتَرٍ : (اسم)

مُعتَرٍ : فاعل من إِعتَرى

مُعَتَّر : (اسم)

المُعَتَّرُ من الرجال: الغليظ الكثيرُ اللَّحم

مُعتَرّ : (اسم)

مُعتَرّ :مسكينٌ فقير، يتعرَّض للمسألة ولا يسأل

مُعتَرّ :الضَّيف الزائر

عَرَّى : (فعل)

عرَّى يعرِّي ، عَرِّ ، تَعْرِيَةً ، فهو مُعَرٍّ ، والمفعول مُعرًّى

عرَّى الشَّخصَ: نزع عنه ثيابَه وما يستُره

عَرَّاه من المال: سَلَبَه كُلَّ مالِه، جرَّده منه

عَرَّى مَا كَانَ مَسْتُوراً : نَزَعَ مَا كَانَ يُغَطِّي الشَّيْءَ الْمَسْتُورَ

عَرَّاهُ مِن وَرْطَتِهِ : خَلَّصَهُ مِنْها

عَرَّى صَاحِبَهُ : تَرَكَهُ، أَهْمَلَهُ

عَرَّى الْقَمِيصَ : جَعَلَ لَهُ عُرىً

عرَّاه أمام النَّاس: فضحه وكشف أسرارَه

عرَّاه من العيوب: جرّده منها وخلَّصه

مُسْتَعِر : (اسم)

مُسْتَعِر : فاعل من إِستعرَ

مُعتَري : (اسم)

مُعتَري : فاعل من إِعتَرى

مُستَعِر : (اسم)

فاعل مِن اِسْتَعَرَ

جَمْرٌ مُسْتَعِرٌ: مُشْتَعِلٌ، مُتَوَقِّدٌ

عَرَى : (فعل)

عَرَى، يَعْرِي، مصدر عَرْيٌ

عَرَاهُ الْغَضَبُ : اِسْتَبَدَّ بِهِ الْغَضَبُ

عَرَتْهُ الْحُمَّى : أَلَمَّتْ بِهِ، غَشِيَتْهُ

عَرَاهُ الدَّاءُ والأمرُ : أَلمَّ به وأَصابَهُ

عَرَى فلانٌ فلانًا: أتاهُ طالبًا معروفَهُ

عَرَّرَ: (فعل)

عَرَّرَ الأرضَ: سمَّدَها

عُرَر: (اسم)

عُرَر : جمع عُرَّةُ

عُرًى : (اسم)

عُرًى : جمع عُروة

عَرَى : (اسم)

العَرَى : ما سَتَرَ من شيء كالحائِط ونحوِه

العَرَى :الناحيةُ

العَرَى :الساحةُ والجَنابُ

عُرَّى : (اسم)

العُرَّى : المَعِيبة من النساءِ

عُرى : (اسم)

الجمع : عُرْوَة

عُرَى الصَّدَاقَةِ : رَوَابِطُهَا، مَا يُسْتَمْسَكُ بِهِ من عُرْوَةٌ

عَريّة : (اسم)

العَرِيَّةُ : العَرِيُّ

عَرين : (اسم)

الجمع : عرائِنُ و عُرُن

العَرِينُ : مأْوى الأسدِ والضَّبُع والذَّئبِ والحيَّةِ العظيمة

العَرِينُ :جماعة الشجر

العَرِينُ :فِناءُ الدار والبَلَدِ والجمع : عُرُنٌ

العَرِينُ :العِزُّ والمنَعَةُ

عَرِينُ الْحَيَّةِ : جُحْرُهَا

اِعرَورَى: (فعل)

اعْرَوْرَى الفرسُ: عَرِيَ

اعْرَوْرَى الرَّجُلُ: سار في الأَرض وحْدَه

اعْرَوْرَى الفرسَ: رَكِبَهُ عُرْيًا

اعْرَوْرَى أَمرًا قبيحًا: أَتاه ورَكِبَهُ

العَرين: (اسم)

صوت العِزْهِيل وهو الذَّكَر من الحَمام ؛ صوت الفاختة وهو نوع من الحمام

العرين: (اسم)

صوت القتال

العِرارِ: (اسم)

صوت الظليم وهو ذكر النعام

كلمات ذات صلة

اِعتراء أَعْرِيَة عُوْران مُعْترى مُعتَرٍ مُعتَري أَعْرَاء

تعريف و معنى المعتر في قاموس الكل. قاموس عربي عربي

المُعَتَّرُ

المُعَتَّرُ من الرجال: الغليظ الكثيرُ اللَّحم.

المعجم: المعجم الوسيط

المُعْتَر : الفقير.

و المُعْتَر الضَّيف الزائر.

و المُعْتَر المتعرض للمعروف من غير أَن يَسْأَل، وفي التنزيل العزيز: الحج آية 36فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ).

المعجم: المعجم الوسيط

المُعترّ: الذي يتعرض لكم دون سؤال

سورة :الحج، آية رقم :36

المعجم: قرآن - انظر التحليل و التفسير المفصل

مُعْتَرّ :-مسكينٌ فقير، يتعرَّض للمسألة ولا يسأل :- (فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ) .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

معتر : 1-رجل غليظ كثير اللحم.¨

المعجم: الرائد

العَرُّ

ـ العَرُّ وعُرُّ وعُرَّةُ: الجَرَبُ، أو: الجَرَبُ،

ـ عُرُّ: قُرُوحٌ في أعْناق الفُصْلانِ، وداءٌ يَتَمَعَّطُ منه وبَرُ الإِبِلِ، وقد عَرَّتْ تَعُرُّ وتَعِرُّ وعُرَّتْ، فهي مَعْرورَةٌ، وتَعَرْعَرَتْ.

ـ اسْتَعَرَّهُمُ الجَرَبُ: فَشَا فيهم.

ـ عَرَّهُ: ساءَهُ،

ـ عَرَّهُ بِشَرٍّ: لَطَخَهُ به.

ـ رجلٌ عَرٌّ، بَيِّنُ العَرَرِ والعُرُورِ: أجْرَبُ.

ـ نَخْلَةٌ مِعْرارٌ: جَرْباءُ.

ـ مَعَرَّةُ: الإِثمُ، والأَذَى، والغُرْمُ، والدِّيَةُ، والخِيانَةُ، وكوكبٌ دونَ المَجَرَّةِ، وقتالُ الجَيْشِ دونَ إِذنِ الأَميرِ، وتَلَوُّنُ الوجهِ غَضَباً.

ـ حِمارٌ أعَرُّ: سَمِينُ الصَّدْرِ والعُنُقِ.

ـ عَرَّ الظَّليمُ يَعِرُّ عِراراً وعارَّ وعِرَاراً: صاحَ.

ـ تَعَارُّ: السَّهَرُ، والتَّقَلُّبُ على الفِراشِ لَيْلاً مع كلامٍ.

ـ عُرُّ: جَبَلُ عَدَنَ، والغُلامُ،

ـ عُرَّةُ: الجاريَةُ.

ـ عَرَارُ وعَرُّ: المُعَجَّلُ عن الفِطامِ، وهي: العَرَارَةُ والعَرَّةُ.

ـ مُعْتَرُّ: الفقيرُ، والمُعْتَرِضُ للمَعْرُوفِ من غير أن يَسْألَ، عَرَّهُ عَرًّا واعْتَرَّهُ واعْتَرَّ به.

ـ عَريرُ: الغَريبُ في القومِ،

ـ مَعْرُورُ: المَقْرُورُ، ومَنْ أصابَهُ ما لا يَسْتَقِرُّ عليه، وابنُ سُوَيدٍ المحدِّثُ،

ـ مَعْرُورَةُ: التي أصابَتْها عَيْنٌ في لَبَنِها.

ـ عَرَّةُ: الشِّدَّة في الحَرْبِ، والخَلَّةُ القبيحةُ،

ـ عُرَّةُ: ذَرْقُ الطَّيرِ، كالعُرِّ، وعَذِرَةُ الناسِ، وقد أعَرَّتِ الدارُ، وشحْمُ السَّنَامِ، والإِصابَةُ بِمَكرُوهٍ، وقد عَرَّهُ عَرًّا، والجُرْمُ، ورجُلٌ يكونُ شَيْنَ القومِ.

ـ عَرارُ: القَوَدُ، وكلُّ شيءٍ باءَ بشيءٍ، ووادٍ، وَبَهَارُ البَرِّ،

ـ عَرارَةُ: واحدتُهُ، والشِّدَّةُ، والرِّفْعَةُ، والسُّودَدُ، والنِّساءُ يَلِدْنَ الذُّكورَ، وسُوءُ الخُلُقِ.

ـ عَرَرُ: صِغَرُ السَّنَامِ، أو قِلَّتُه، أو ذَهابُهُ، وهو أعَرُّ، وهي عَرَّاءُ، وقد عَرَّ يَعَرُّ،

ـ عُراعِرُ: الشريفُ، وموضع يُجْلَبُ منه المِلْحُ. ****

ـ عُراعِرُ من الإِبِلِ: السَّمينُ

ـ عُرْعُرَةُ الجَبَلِ والسَّنَامِ وكلِّ شيءٍ: رأسُهُ، ومُعْظَمُه.

ـ عَرْعَرَ عَينَه: اقْتَلَعَها،

ـ عَرْعَرَ صِمامُ القارُورَةِ: استَخْرَجَه.

ـ عَرْعَرُ: شَجَرُ السَّرْوِ، فارِسيَّةٌ، وموضع،

ـ عَرْعَرَةُ وعُرْعُرَةُ: سِدادُ القارورةِ،

ـ عَرْعَرَةُ: وجِلْدَةُ الرأسِ، والتحريكُ، ولُعْبَةٌ للصِّبْيانِ، كَعرْعارِ،

ـ عُرْعُرَةُ: ما بينَ المنْخَرَيْنِ، والرَّكَبُ.

ـ رَكِبَ عُرْعُرَهُ: ساءَ خُلقُهُ.

ـ عَرَارُ: اسْمُ بَقَرَةٍ، ومنه: ‘‘بَاءَتْ عَرَارِ بِكَحْلٍ’‘، وهما بَقَرَتَانِ، انْتَطَحَتا، فماتَتَا جميعاً، أي: بَاءَتْ هذه بهذه، يُضْرَبُ لكُلِّ مُسْتَوِيَيْنِ.

ـ عارُورَةُ: الرجُلُ المَشْؤُومُ، والجَمَلُ لا سَنَامَ له.

ـ عَرَّاءُ: الجاريَة العَذْراءُ.

ـ عُرَّى: المَعِيبَةُ من النساءِ.

ـ قولُ الجوهريِّ في العَرَارَة: اسْمُ فَرَسِ، تَصْحيفٌ، وإنما اسْمُها العَرَادَةُ، وكذا في الشِّعرِ الذي ذكرهُ، ولَعَلَّهُ أَخَذَهُ من ابنِ فارسٍ، وقد ذَكَرَهُ في الدالِ المهملةِ على الصِّحةِ.

ـ عارَرْتُ: تَمَكَّثْتُ.

ـ مَعَرَّةُ: بلد بينَ حَماةَ وحَلَبَ، وتُضافُ إلى النُّعْمان، وذكرُهُ في ن ع م. وكورَةٌ على مَرْحَلَة من حَلَبَ، وقرية قُرْبَ كَفرطابَ، وقرية قُرْبَ أفامِيَةَ.

ـ مَعَرَّةُ علْياءَ: مَحَلَّةٌ بها،

ـ مَعَرُّ: إحدَى عَشْرَةَ قَرْيَةً، كلها بالشامِ.

ـ مَعَرِّينُ: بلد بنواحي نَصِيبِينَ، وقرية بِشَيْزَرَ، وقرية بِحَماةَ، وبِجَبَلِها مَشْهَدٌ يُزارُ، وقرية شَمالِيَّ عَزَّازٍ.

المعجم: القاموس المحيط

عرر

العَرُّ والعُرُّ والعُرَّةُ: الجربُ، وقيل: العَرُّ، بالفتح الجرب، وبالضم، قُروحٌ بأَعناق الفُصلان

يقال: عُرَّت، فهي مَعْرُورة؛ قا الشاعر ولانَ جِلْدُ الأَرضِ بعد عَرِّ أَي جَرَبِه، ويروى غَرّه، وسيأْتي ذكره؛ وقيل: العُرُّ داءٌ يأْخ البعير فيتمعّط عنه وَبَرُه حتى يَبْدُوَ الجلدُ ويَبْرُقَ؛ وقد عَرَّ الإِبلُ تَعُرُّ وتَعِرُّ عَرّاً، فهي عارّة، وعُرَّتْ

واستعَرَّهم الجربُ فَشَا فيهم

وجمل أَعَرُّ وعارٌ أَي جَرِبٌ

والعُرُّ، بالضم: قروح مثل القُوَباء تخرج بالإِبل متفرقة في مشافرها وقوائمها يسيل منها مثلُ الماء الأَصفر، فتُكْوَى الصِّحاحُ لئلا تُعْدِيها المِراضُ؛ تقول منه: عُرَّ الإِبلُ، فهي مَعْرُورة؛ فهي مَعْرُورة؛ قال النابغة فحَمَّلْتَنِي ذَنْبَ امْرِئٍ وتَرَكْتَه كذِي العُرِّ يُكْوَى غيرُه، وهو راتِع قال ابن دريد: من رواه بالفتح فقد غلط لأَن الجرَب لا يُكْوى منه ويقال: به عُرَّةٌ، وهو ما اعْتَراه من الجنون؛ قال امرؤ القيس ويَخْضِدُ في الآرِيّ حتى كأَنم به عُرَّةٌ، أَو طائِفٌ غيرُ مُعْقِ ورجل أَعَرُّ بيّنُ العَرَرِ والعُرُورِ: أَجْرَبُ، وقيل: العَرَر والعُرُورُ الجرَبُ نفسه كالعَرِّ؛ وقول أَبي ذؤيب خَلِيلي الذي دَلَّى لِغَيٍّ خَلِيلَت جِهاراً، فكلٌّ قد أَصابَ عُرُورَه والمِعْرارُ من النخل: التي يصيبها مثل العَرّ وهو الجرب؛ حكاه أَبو حنيفة عن التَّوَّزِيّ؛ واستعار العَرّ والجرب جميعاً للنخل وإِنما هما فى الإِبل

قال: وحكى التَّوَّزِيُّ إِذا ابتاع الرجل نخلاً اشترط على البائع فقال: ليس لي مِقْمارٌ ولا مِئْخارٌ ولا مِبْسارٌ ولا مِعْرارٌ ولا مِغْبارٌ؛ فالمِقْمارُ: البيضاءُ البُسْر التي يبقى بُسْرُها لا يُرْطِبُ والمِئْخارُ: التي تُؤَخِّرُ إِلى الشتاء، والمِغْبارُ: التي يَعْلُوه غُبارٌ، والمِعْرار: ما تقدم ذكره وفي الحديث: أَن رجلاً سأَل آخر عن منزله فأَخْبَره أَنه ينزل بي حَيّين من العرب فقال: نَزَلْتَ بين المَعَرّة والمَجَرّة؛ المَجرّةُ التي فى السماء البياضُ المعروف، والمَعَرَّة ما وراءَها من ناحية القطب الشمالي سميت مَعَرّة لكثرة النجوم فيها، أَراد بين حيين عظيمين لكثرة النجوم وأَصل المَعَرَّة: موضع العَرّ وهو الجرَبُ ولهذا سَمَّوا السماء الجَرْباءَ لكثرة النجوم فيها، تشبيهاً بالجَرَبِ في بدن الإِنسان وعارَّه مُعارّة وعِراراً: قاتَلَه وآذاه

أَبو عمرو: العِرار القِتالُ، يقال: عارَرْتُه إِذا قاتلته

والعَرَّةُ والمَعُرَّةُ: الشدة، وقيل الشدة في الحرب والمَعَرَّةُ: الإِثم

وفي التنزيل: فتُصِيبَكم منهم مَعَرَّة بغي عِلْم؛ قال ثعلب: هو من الجرب، أَي يصيبكم منهم أَمر تَكْرَهُونه ف الدِّيات، وقيل: المَعَرَّة الجنايةُ أَي جِنايَتُه كجناية العَرِّ وهو الجرب وأَنشد قُلْ لِلْفوارِس من غُزَيّة إِنهم عند القتال، مَعَرّةُ الأَبْطال وقال محمد بن إِسحق بن يسار: المَعَرَّةُ الغُرْم؛ يقول: لولا أَ تصيبوا منهم مؤمناً بغير عِلْم فتَغْرموا دِيَته فأَما إِثمه فإِنه لم يخْشَ عليهم

وقال شمر: المَعَرّةُ الأَذَى

ومَعَرَّةُ الجيشِ: أَن ينزلو بقوم فيأْكلوا من زُروعِهم شيئاً بغير عمل؛ وهذا الذي أَراده عمر، رضي الل عنه، بقوله: اللهم إِني أَبْرَأُ إِليك من مَعَرّةِ الجَيْش، وقيل: ه قتال الجيش دون إِذْن الأَمير

وأَما قوله تعالى: لولا رجالٌ مؤمنون ونساء مؤمنات لم تَعْلَمُوهم أَن تَطَأُهم فتصيبَكم منهم مَعَرَّةٌ بغير علم فالمَعَرَّةُ التي كانت تُصِيب المؤمنين أَنهم لو كَبَسُوا أَهلَ مك وبين ظَهْرانَيْهم قومٌ مؤمنون لم يتميزوا من الكُفّار، لم يأْمنوا أَ يَطَأُوا المؤمنين بغير عِلْمٍ فيقتلوهم، فتلزمهم دياتهم وتلحقهم سُبّة بأَنهم قتلوا مَنْ هو على دينهم إِذ كانوا مختلطين بهم

يقول الله تعالى: ل تميزَ المؤمنون من الكُفّار لسَلّطْناكم عليهم وعذّبناهم عذابا أَلِيماً؛ فهذه المَعَرّةُ التي صانَ الله المؤمنين عنها هي غُرْم الديار ومَسَبّة الكُفار إِياهم، وأَما مَعَرّةُ الجيشِ التي تبرّأَ منها عُمر، رضى الله عنه، فهي وطْأَتُهم مَنْ مَرُّوا به من مسلم أَو معاهَدٍ، وإِصابتُه إِياهم في حَرِيمِهم وأَمْوالِهم وزُروعِهم بما لم يؤذن لهم فيه والمَعَرّة: كوكبٌ دون المَجَرَّة

والمَعَرّةُ: تلوُّنُ الوجه مِن الغضب؛ قال أَبو منصور: جاء أَبو العباس بهذا الحرف مشدد الراء، فإِن كان من تَمَعّر وجهُه فلا تشديد فيه، وإِن كان مَفْعَلة من العَرّ فالله أَعلم وحِمارٌ أَعَرُّ: سَمينُ الصدر والعُنُقِ، وقيل: إِذا كان السِّمَنُ فى صدره وعُنُقِه أَكثرَ منه في سائر خلقه

وعَرَّ الظليمُ يَعِرُّ عِراراً وعارَّ يُعارُّ مُعارَّةً وعِراراً، وهو صوته: صاحَ؛ قال لبيد تحَمَّلَ أَهُلها إِلاَّ عِرَارا وعَزْفاً بعد أَحْياء حِلا وزمَرَت النعامةُ زِماراً، وفي الصحاح: زَمَرَ النعامُ يَزْمِر زِماراً

والتَّعارُّ: السَّهَرُ والتقلُّبُ على الفراش لَيْلاً مع كلام، وهو من ذلك

وفي حديث سلمان الفارسي: أَنه كان إِذا تعارَّ من الليل، قال سبحان رَبِّ النبيِّين، ولا يكون إِلا يَقَظَةً مع كلامٍ وصوتٍ، وقيل تَمَطَّى وأَنَّ

قال أَبو عبيد: وكان بعض أَهل اللغة يجعله مأْخُوذاً من عِرارِ الظليم، وهو صوته، قال: ولا أَدري أَهو من ذلك أَم لا

والعَرُّ الغلامُ

والعَرّةُ: الجارية

والعَرارُ والعَرارة: المُعجَّلانِ عن وقت الفطام

والمُعْتَرُّ: الفقير، وقيل: المتعَرِّضُ للمعروف من غير أَن يَسأَل ومنه حديث علي، رضوان الله عليه: فإِن فيهم قانِعاً ومُعْتَرّاً

عَرا واعْتَراه وعرّه يعُرُّه عَرّاً واعْتَرَّه واعْتَرَّ به إِذا أَتاه فطل معروفه؛ قال ابن أَحمر تَرْعَى القَطاةُ الخِمْسَ قَفُّورَها ثم تَعُرُّ الماءَ فِيمَنْ يَعُرّ أَي تأْتي الماء وترده

القَفُّور: ما يوجد في القَفْر، ولم يُسْمَ القَفّورُ في كلام العرب إِلا في شعر ابن أَحمر

وفي التنزيل: وأَطْعِمُو القانِعَ والمُعْتَرَّ

وفي الحديث: فأَكَلَ وأَطْعَمَ القانع والمُعْتَرَّ

قال جماعة من أَهل اللغة: القانعُ الذي يسأْل، والمُعْتَرُّ الذى يُطِيف بك يَطْلُب ما عندك، سأَلَك أَو سَكَتَ عن السؤال وفي حديث حاطب بن أَبي بَلْتَعة: أَنه لما كَتَب إِلى أَهل مكة كتابا يُنْذِرُهم فيه بِسَيْرِ سيدنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، إِليه أَطْلَع اللهُ رسولَه على الكتاب، فلما عُوتِبَ فيه قال: كنت رجلاً عَريرا في أَهل مكة فأَحْبَبْت أَن أَتقربَ إِليهم ليحُفَظُوني في عَيْلات عندهم؛ أَراد بقوله عَريراً أَي غَريباً مُجاوِراً لهم دَخيلاً ولم أَكن من صَميمهم ولا لي فيهم شُبْكَةُ رَحِمٍ

والعَرِيرُ، فَعِيل بمعنى فاعل وأَصله من قولك عَرَرْته عَرّاً، فأَنا عارٌّ، إِذا أَتيته تطلب معروفه واعْتَرَرْته بمعناه وفي حديث عمر، رضي الله تعالى عنه: أَن أَبا بكر، رضي الله عنه، أَعطاه سَيْفاً مُحَلًّى فنزَعَ عُمَرُ الحِلْيةَ وأَتاه بها وقال: أَتيتك بهذ لِمَا يَعْزُرُك من أُمور الناس؛ قال ابن الأَثير: الأَصل فيه يَعُرُّك ففَكّ الإِدغامَ، ولا يجيء مثل هذا الاتساعِ إِلا في الشعر، وقال أَبو عبيد: لا أَحسبه محفوظاً ولكنه عندي: لما يَعْرُوك، بالواو، أَي لم يَنُوبُك من أَمر الناس ويلزمك من حوائجهم؛ قال أَبو منصور: لو كان من العَرب لقال لما يعُرُّك

وفي حديث أَبي موسى: قال له عليّ، رضي الله عنه، وقد جاء يعود ابنَه الحَسَنَ: ما عَرَّنا بك أَيّها الشَّيْخُ؟ أَي ما جاءن بك

ويقال في المثل: عُرَّ فَقْرَه بفِيه لعلّه يُلْهِيه؛ يقول: دَعْه ونَفْسَه لا تُعِنْه لعل ذلك يَشْغَلُه عما يصنع

وقال ابن الأَعرابي: معنا خَلِّه وغَيِّه إِذا لم يُطِعْكَ في الإِرشاد فلعله يقع في هَلَك تُلْهيه وتشغله عنك

والمَعْرورُ أَيضاً: المقرور، وهو أَيضاً الذي لا يستقرّ ورجل مَعْرورٌ: أَتاه ما لا قِوَام له معه

وعُرّاً الوادي: شاطِئاه والعُرُّ والعُرّةُ: ذَرْقُ الطير

والعُرّةُ أَيضاً: عَذِرةُ الناس والبعرُ والسِّرْجِينُ؛ تقول منه: أَعَرَّت الدارُ

وعَرَّ الطيرُ يَعُرّ عَرَّةٍ: سَلَحَ

وفي الحديث إِيَّاكم ومُشارّةَ الناس فإِنها تُظْهِر العُرّةَ، وهي القذَر وعَذِرة الناس، فاستعِير للمَساوِئِ والمَثالب

وفى حديث سعد: أَنه كان يُدْمِلْ أَرْضَه بالعُرّة فيقول: مِكْتَلُ عُرّة مكُتَلُ بُرٍّ

قال الأَصمعي: العُرّةُ عَذِرةُ الناس، ويُدْمِلُها يُصْلِحها، وفي رواية: أَنه كان يَحْمِل مكيالَ عُرّةٍ إِلى أَرض له بمكة وعَرَّ أَرْضه يَعُرُّها أَي سَمَّدَها، والتَّعْرِيرُ مثله

ومنه حديث ابن عمر: كان لا يَعُرُّ أَرْضَه أَي لا يُزَبِّلُها بالعُرَّة

وفي حديث جعفر بن محمد، رضي الله عنهما: كُلْ سَبْعَ تَمَراتٍ من نَخْلةٍ غير مَعْرورةٍ أَي غير مُزَبَّلة بالعُرّة، ومنه قيل: عَرَّ فلانٌ قومَه بشرٍّ إِذ لطّخهم؛ قال أَبو عبيد: وقد يكون عرّهم بشرٍّ من العَرّ وهو الجَربُ أَى أَعْداهم شرُّه؛ وقال الأَخطل ونَعْرُرْ بقوم عُرَّةً يكرهونها ونَحْيا جميعاً أَو نَمُوت فنُقْتَ وفلانٌ عُرّةٌ وعارُورٌ وعارُورةٌ أَي قَذِرٌ

والعُرّةُ: الأُبْنةُ فى العَصا وجمعها عُرَرٌ وجَزورٌ عُراعِرٌ، بالضم، أَي سَمِينة

وعُرَّةُ السنام: الشحمة العُليا، والعَرَرُ: صِغَرُ السنام، وقيل: قصرُه، وقيل: ذهابُه وهو من عيوب الإِبل، جمل أَعرُّ وناقة عرّاء وعرّة؛ قال تَمَعُّكَ الأَعَرّ لاقَى العَرّا أَي تَمَعَّك كما يتمعك الأَعَرُّ، والأَعَرُّ يُحِبُّ التمعُّكَ لذهاب سنامه يلتذّ بذلك؛ وقال أَبو ذؤيب وكانوا السَّنامَ اجتُثَّ أَمْسِ، فقومُه كعرّاءَ، بَعْدَ النَّيّ، راثَ رَبِيعُه وعَرَّ إِذا نقص

وقد عَرَّ يَعَرُّ: نقص سنامُه وكَبْشٌ أَعَرُّ

لا أَلْية له، ونعجة عَرّاء

قال ابن السكيت الأَجَبُّ الذي لا سنام له من حادِثٍ، والأَعَرُّ الذي لا سنام له من خلْقة

وفي كتاب التأْنيث والتذكير لابن السكيت: رجل عارُورةٌ إِذا كان مشؤوماً، وجمل عارُورةٌ إِذا لم يكن له سنام، وفي هذا الباب رجل صارُورةٌ ويقال: لقيت منه شرّاً وعَرّاً وأَنت شرٌّ منه وأَعَرُّ، والمَعَرَّةُ: الأَم القبيح المكروه والأَذى، وهي مَفْعلة من العَرّ وعَرَّه بشرٍّ أَي ظلَمه وسبّه وأَخذ مالَه، فهو مَعْرُورٌ

وعَرَّ بمكروه يعُرُّه عَرّاً: أَصابَه به، والاسم العُرَّة

وعَرَّه أَي ساءه؛ قال العجاج ما آيبٌ سَرَّكَ إِلا سرَّن نُصحاً، ولا عَرَّك إِلا عَرَّن قال ابن بري: الرجز لرؤبة بن العجاج وليس للعجاج كما أَورده الجوهري قاله يخاطب بلال بن أَبي بردة بدليل قوله أَمْسى بِلالٌ كالرَّبِيعِ المُدْجِن أَمْطَرَ في أَكْنافِ غَيْمٍ مُغْيِنِ ورُبَّ وَجْهٍ من حراء مُنْحَن وقال قيس بن زهير يا قَوْمَنا لا تَعُرُّونا بداهيَةٍ يا قومَنا، واذكُروا الآباءَ والقُدمَ قال ابن الأَعرابي: عُرَّ فلانٌ إِذا لُقِّبَ بلقب يعُرُّه؛ وعَرَّ يعُرُّهُ إِذا لَقَّبه بما يَشِينُه؛ وعَرَّهم يعُرُّهم: شانَهُم

وفلا عُرّةُ أَهله أَي يَشِينُهم

وعَرَّ يعُرُّ إِذا صادَفَ نوبته في الما وغيره، والعُرَّى: المَعِيبةُ من النساء

ابن الأَعرابي: العَرَّةُ الخَلّة القبيحة

وعُرّةُ الجربِ وعُرّةُ النساء: فَضيحَتُهنّ وسُوءُ عشْرتهنّ وعُرّةُ الرجال: شرُّهم

قال إِسحق: قلت لأَحمد سمعت سفيان ذكَر العُرّة فقال: أَكْرَهُ بيعَه وشراءَه، فقال أَحمد: أَحْسَنَ؛ وقال ابن راهوي كما قال، وإِن احتاج فاشتراه فهو أَهْون لأَنه يُمْنَحُ

وكلُّ شيءٍ باء بشيءٍ، فهو له عَرَار؛ وأَنشدَ للأَعشى فقد كان لهم عَرا وقيل: العَرارُ القَوَدُ

وعَرارِ، مثل قطام: اسم بقرة

وفي المثل باءَتْ عَرَارِ بِكَحْلَ، وهما بقرتان انتطحتا فماتتا جميعاً؛ باءت هذه بهذه يُضْرَب هذا لكل مستويين؛ قال ابن عنقاء الفزاري فيمن أَجراهما باءَتْ عَرارٌ بكَحْلٍ والرِّفاق معاً فلا تَمَنَّوا أَمانيَّ الأَباطِي وفي التهذيب: وقال الآخر فيما لم يُجْرِهما باءَتْ عَرارِ بكَحْلَ فيما بيننا والحقُّ يَعْرفُه ذَوُو الأَلْباب قال: وكَحْل وعَرارِ ثورٌ وبقرة كانا في سِبْطَينِ من بني إِسرائيل فعُقِر كَحْل وعُقِرت به عَرارِ فوقعت حرب بينهما حتى تَفانَوْا، فضُرب مثلاً في التساوي وتزوّجَ في عَرارة نِساءٍ أَي في نساءٍ يَلِدْن الذكور، وفي شَرِيَّة نساء يلدن الإِناث والعَرَارةُ: الشدة؛ قال الأَخطل إِن العَرارةَ والنُّبُوحَ لِدارِمٍا والمُسْتَخِفُّ أَخُوهمُ الأَثْقال وهذا البيت أَورده الجوهري للأَخطل وذكر عجزه والعِزُّ عند تكامُلِ الأَحْسا قال ابن بري: صدر البيت للأَخطل وعجزه للطرماح، فابن بيت الأَخطل كما أَوردناه أَولاً؛ وبيت الطرماح إِن العرارة والنبوح لِطَيِّءٍ والعز عند تكامل الأَحساء وقبله يا أَيها الرجل المفاخر طيئاً أَعْزَبْت لُبَّك أَيَّما إِعْزا وفي حديث طاووس: إِذا اسْتَعَرَّ عليكم شيءٌ من الغَنم أَي نَدّ واسْتَعْصَى، من العَرارة وهي الشدة وسوء الخلق، والعَرَارةُ: الرِّفْع والسُودَدُ ورجل عُراعِرٌ: شريف؛ قال مهلهل خَلَعَ المُلوكَ، وسارَ تحت لِوائِ شجرُ العُرا، وعُراعِرُ الأَقْوام شجر العرا: الذي يبقى على الجدب، وقيل: هم سُوقة الناس

والعُراعِر هنا: اسم للجمع، وقيل: هو للجنس، ويروى عَراعِر، بالفتح، جمع عُراعِر وعَراعِرُ القوم: ساداتُهم، مأْخوذ من عُرْعُرة الجبل، والعُراعِرُ: السيد والجمع عَراعِرُ، بالفتح؛ قال الكميت ما أَنْتَ مِنْ شَجَر العُرا عند الأُمورِ، ولا العَراعِر وعُرْعُرة الجبل: غلظه ومعظمه وأَعلاه

وفي الحديث: كتب يحيى بن يعم إِلى الحجاج: إِنا نزلنا بعُرْعُرةِ الجبل والعدوُّ بحَضِيضِه؛ فعُرْعَرتُ رأْسه، وحَضِيضُه أَسفلُه

وفي حديث عمر بن عبد العزيز أَنه قال أَجْمِلوا في الطَلب فلو أَن رِزْقَ أَحدِكم في عُرْعُرةِ جبلٍ أَو حَضِيض أَر لأَتاه قبل أَن يموت

وعُرْعُرةُ كل شيءٍ، بالضم: رأْسُه وأَعلاه وعَرْعَرةُ الإِنسان: جلدةُ رأْسِه

وعُرْعرةُ السنامِ: رأْسُه وأَعلا وغارِبُه، وكذلك عُرْعُرةُ الأَنف وعُرْعُرةُ الثورِ كذلك؛ والعراعِرُ: أَطرا الأَسْمِنة في قول الكميت سَلَفي نَِزار، إِذْ تحو لت المَناسمُ كالعَراعر وعَرْعَرَ عينَه: فقأَها، وقيل: اقتلعها؛ عن اللحياني

وعَرْعَرَ صِمام القارورة عَرْعرةً: استخرجه وحرّكه وفرّقه

قال ابن الأَعرابي عَرْعَرْت القارورةَ إِذا نزعت منها سِدادَها، ويقال إِذا سَدَدْتها، وسِدادُه عُرعُرُها، وعَرَعَرَتُها وِكاؤها

وفي التهذيب: غَرْغَرَ رأْسَ القارورة بالغين المعجمة، والعَرْعَرةُ التحريك والزَّعْزعةُ، وقال يعني قارروة صفْراء من الطيب وصَفْراء في وَكْرَيْن عَرْعَرْتُ رأْسَها لأُبْلِي إِذا فارَقْتُ في صاحبِي عُذْر ويقال للجارية العَذْراء: عَرَّاء

والعَرْعَر: شجرٌ يقال له الساسَم ويقال له الشِّيزَى، ويقال: هو شجر يُعْمل به القَطِران، ويقال: هو شجر عظيم جَبَليّ لا يزال أَخضرَ تسميه الفُرْسُ السَّرْوُ

وقال أَبو حنيفة للعَرْعَر ثمرٌ أَمثال النبق يبدو أَخضر ثم يَبْيَضُّ ثم يَسْوَدُّ حتى يكون كالحُمَم ويحلُو فيؤكل، واحدته عَرْعَرةٌ، وبه سمي الرجل

والعَرَارُ بَهارُ البَرِّ، وهو نبت طيب الريح؛ قال ابن بري: وهو النرجس البَرِّي قال الصمّ بن عبدالله القشيري أَقولُ لصاحِبي والعِيسُ تَخْدِ بنا بَيْنَ المُنِيفة فالضِّمَار (* قوله: والعيس تخدي» في ياقوت: تهوي بدل تخدي) تمَتَّعْ مِن شَمِيمِ عَرَارِ نَجْدٍ فما بَعْدَ العَشِيَّة مِن عَرار أَلا يا حَبّذا نَفَحاتُ نَجْدٍ ورَيّا رَوْضه بعد القِطَا شهورٌ يَنْقَضِينَ، وما شَعَرْن بأَنْصافٍ لَهُنَّ، ولا سَِرَا واحدته عَرارة؛ قال الأَعشى بَيْضاء غُدْوَتها، وصَفْ ـراء العَشِيّة كالعَرار معناه أَن المرأَة الناصعةَ البياض الرقيقةَ البشرة تَبْيَضّ بالغداة ببياض الشمس، وتَصْفَرّ بالعشيّ باصفرارها

والعَرَارةُ: الحَنْوةُ التى يَتَيَمّن بها الفُرْسُ؛ قال أَبو منصور: وأَرى أَن فرَس كَلْحَبة اليَرْبوعي سميت عَرَارة بها، واسم كلحبة هُبَيرة بن عبد مناف؛ وهو القائل فى فرسه عرارة هذه تُسائِلُني بنو جُشَمَ بنِ بكْرٍ أَغَرّاءُ العَرارةُ أَمْ يَهِيمُ كُمَيتٌ غيرُ مُحْلفةٍ، ولك كلَوْنِ الصِّرْفِ، عُلَّ به الأَدِيم ومعنى قوله: تسائلني بنو جشم بن بكر أَي على جهة الاستخبار وعندهم منه أَخبار، وذلك أَن بني جشم أَغارت على بَلِيٍّ وأَخذوا أَموالهم، وكان

+++الكَلْحَبةُ نازلاً عندهم فقاتَلَ هو وابنُه حتى رَدُّوا أَموال بَلِيّ عليهم وقُتِلَ ابنُه، وقوله: كميت غير محلفة، الكميت المحلف هو الأَحَمّ والأَحْوى وهما يتشابهان في اللون حتى يَشُكّ فيهما البَصِيران، فيحل أَحدُهما أَنه كُمَيْتٌ أَحَمُّ، ويحلف الآخرُ أَنه كُمَيت أَحْوَى، فيقو الكلحبة: فرسِي ليست من هذين اللونين ولكنها كلون الصِّرْف، وهو صبغ أَحم تصبغ به الجلود؛ قال ابن بري: وصواب إِنشاده أَغَرّاءُ العَرادةُ بالدال، وهو اسم فرسه، وقد ذكرت في فصل عرد، وأَنشد البيت أَيضاً، وهذا ه الصحيح؛ وقيل: العَرَارةُ الجَرادةُ، وبها سميت الفرس؛ قال بشر عَرارةُ هَبْوة فيها اصْفِرار ويقال: هو في عَرارة خيرٍ أَي في أَصل خير

والعَرَارةُ: سوءُ الخلق ويقال: رَكِبَ عُرْعُرَه إِذا ساءَ خُلُقه، كما يقال: رَكِبَ رَأْسَه؛ وقا أَبو عمرو في قول الشاعر يذكر امرأَة ورَكِبَتْ صَوْمَها وعُرْعُرَه أَي ساء خُلُقها، وقال غيره: معناه ركبت القَذِرَ من أَفْعالها

وأَرا بعُرْعُرها عُرَّتَها، وكذلك الصوم عُرَّةُ النعام

ونخلة مِعْرارٌ أَ محْشافٌ

الفراء: عَرَرْت بك حاجتي أَي أَنْزَلْتها

والعَرِيرُ فى الحديث: الغَرِيبُ؛ وقول الكميت وبَلْدة لا يَنالُ الذئْبُ أَفْرُخَها ولا وَحَى الوِلْدةِ الدَّاعِين عَرْعار أَي ليس بها ذئب لبُعْدِها عن الناس

وعِرَار: اسم رجل، وهو عِرَار بن عمرو بن شاس الأَسدي؛ قال فيه أَبوه وإِنَّ عِرَاراً إِن يكن غيرَ واضحٍ فإِني أُحِبُّ الجَوْنَ ذا المَنكِب العَمَم وعُرَاعِر وعَرْعَرٌ والعَرَارةُ، كلها: مواضع؛ قال امرؤ القيس سَمَا لَكَ شَوْقٌ بعدما كان أَقْصرَا وحَلَّت سُلَيْمى بَطْنَ ظَبْيٍ فعَرْعَرَ ويروى: بطن قَوٍّ؛ يخاطب نفسه يقول: سما شوقُك أَي ارتفع وذهب بك كلّ مذهب لِبُعْدِ مَن تُحِبُّه بعدما كان أَقصر عنك الشوق لقُرْب المُحِب ودُنوِّه؛ وقال النابغة زيدُ بن زيد حاضِرٌ بعُراعِرٍ وعلى كُنَيْب مالِكُ بن حِمَا ومنه مِلْحٌ عُراعِرِيّ

وعَرْعارِ: لُعْبة للصبيان، صِبْيانِ الأَعراب بني على الكسرة وهو معدول من عَرْعَرَة مثل قَرْقارٍ من قَرْقَرة والعَرْعَرة أَيضاً: لُعْبةٌ للصبيان؛ قال النابعة يَدْعُو ولِيدُهُم بها عَرْعار لأَن الصبي إِذا لم يجد أَحداً رفَع صوتَه فقال: عَرْعارِ، فإِذ سَمِعُوه خرجوا إِليه فلَعِبوا تلك اللُّعْبَةَ

قال ابن سيده: وهذا عند سيبوي من بنات الأَربع، وهو عندي نادر، لأَن فَعالِ إِنما عدلت عن افْعل ف الثلاثي ومَكّنَ غيرُه عَرْعار في الاسمية

قالوا: سمعت عَرْعارَ الصبيان أَي اختلاطَ أَصواتهم، وأَدخل أَبو عبيدة عليه الأَلف واللام فقال العَرْعارُ لُعْبةٌ للصبيان؛ وقال كراع: عَرْعارُ لعبة للصبيان فأَعْرَبه أَجراه مُجْرَى زينب وسُعاد

المعجم: لسان العرب

العرية‏:‏ الإعراء هو أن يجعل له ثمرة شجرة طيلة عامها‏, ‏ ويقصد بها في مجال زكاة الزروع والثمار الشجرة الموهوب ثمرها للفقير طيلة عام‏.‏

المعجم: عربي عامة

عراه المرض : أصابه، غشِيَه، ألَمَّ به :-عراه همٌّ وقلقٌ/ تعبٌ- عَرَتْه رعشة- *وإنِّي لتعروني لذكراكِ هِزَّةٌ*.

المعجم: عربي عامة

عرّاه من العيوب : جرّده منها وخلَّصه.

المعجم: عربي عامة

العَرِينُ : مأْوى الأسدِ والضَّبُع والذَّئبِ والحيَّةِ العظيمة.

و العَرِينُ جماعة الشجر.

و العَرِينُ فِناءُ الدار والبَلَدِ. والجمع : عُرُنٌ.

و العَرِينُ العِزُّ والمنَعَةُ.

المعجم: المعجم الوسيط

العَرِيَّةُ

العَرِيَّةُ : العَرِيُّ.

المعجم: المعجم الوسيط

عَراهُ

ـ عَراهُ يَعْرُوهُ: غَشِيَهُ طالباً معروفَهُ، كاعْتَراهُ.

ـ أعْرَوْا صاحِبَهُمْ: تَرَكوهُ.

ـ عُرَواءُ: قِرَّةُ الحُمَّى، ومَسُّها في أوَّلِ رِعْدَتِها،

ـ عُرِيَ: أصابَتْه،

ـ عُرِيَ من الأسَدِ: حِسُّهُ، وما بين اصْفِرارِ الشمسِ إلى الليل إذا هاجَتْ رِيحٌ عَرِيَّةٌ.

ـ عُرْوَةُ من الدَّلْوِ والكُوزِ: المَقْبِضُ،

ـ عُرْوَةُ من الثوبِ: أُخْتُ زِرِّهِ، كالعُرْيِ،

ـ عُرْوَةُ من الفَرْجِ: لَحْمُ ظاهِرِهِ يَدِقُّ، فيأخُذُ يَمْنَةً ويَسْرَةً مع أسْفَلِ البَظْرِ، وفَرْجٌ مُعَرًّى، والجماعةُ من العِضاهِ والحَمْضِ يُرْعَى في الجَدْبِ، والأسَدُ، والشجرُ المُلْتَفُّ تَشْتُو فيه الإِبِلُ، فتأكُلُ منه، أو ما لا يَسْقُطُ ورقُهُ في الشِّتاءِ، والنَّفِيسُ من المالِ، كالفَرَسِ الكَريمِ، وحَوالَيِ البَلَدِ.

ـ رِيحٌ عَرِيَّةٌ وعَرِيٌّ: بارِدَةٌ.

ـ عِرْوُ: الناحِيَةُ، ومَنْ لا يَهْتَمُّ بالأمْرِ، ج: أعْراءٌ.

ـ عُرِيَ إلى الشيءِ: باعَهُ ثم اسْتَوْحَشَ إليه.

ـ أبو عُرْوَةَ: قرية بمكَّةَ، ورجلٌ كانَ يَصيحُ بالأسَدِ، فيموتُ، فَيُشَقُّ بَطْنُه، فيُوجَدُ قَلْبُه قد زالَ عن موضِعِهِ. قال النابِغَةُ الجَعْدِيُّ:

زَجْرَ أبي عُرْوَةَ السِّباعَ إذا **** أشْفَقَ أن يَخْتَلِطْنَ بالغَنَمِ.

ـ عَرْوَى: ع، واسمٌ، وهَضْبَةٌ.

ـ عَرْوانُ: اسمٌ، وموضع.

ـ ابنُ عَروانَ: جَبَلٌ.

ـ عَرَى المَزادَةَ: اتَّخَذَ لها عُرْوَةً.

ـ أُعْرُوانُ: نَبْتٌ.

المعجم: القاموس المحيط

عَرَاهُ

عَرَاهُ الدَّاءُ والأمرُ عَرَاهُ ُ عَرْوًا: أَلمَّ به وأَصابَهُ.

و عَرَاهُ فلانٌ فلانًا: أتاهُ طالبًا معروفَهُ.

المعجم: المعجم الوسيط

عَرَّاهُ

عَرَّاهُ ثوبَهُ ومن ثوبِه: أعراه.

ويقال: عرَّاه من الأمرِ: خلَّصَهُ.

المعجم: المعجم الوسيط

العَرين : صوت العِزْهِيل وهو الذَّكَر من الحَمام

المعجم: معجم الاصوات

العَرين : صوت الفاختة وهو نوع من الحمام

المعجم: معجم الاصوات

العرين : صوت القتال

المعجم: معجم الاصوات

عرهم

العُراهِمُ: الغليظُ من الإِبل؛ قال فَقَرَّبُوا كلَّ وَأًى عُراهِم مِنَ الجِمالِ الجِلَّةِ العَياهِم أَنشد ابن بري لأَبي وجزة وفارَقَتْ ذا لِبَدٍ عُراهِم وجَمْعُه عَراهِمُ؛ قال ذو الرمة: الهِيم العَراهيم

والعُرْهومُ الشيخُ العظيم؛ قال أَبو وجزة ويَرْجِعُونَ المُرْدَ والعَراهِم الفراء: جَملٌ عُراهِمٌ مثل جُراهِمٍ

وناقة عُراهِمةٌ أَي ضَخْمة الجوهري: العُراهِمُ والعُراهِمةُ نعتٌ للمذكر والمؤنث، وأَنشد الرجز الذ أَوردناه أَوّلاً

الأَزهري: العُراهِمُ التارُّ الناعِمُ من كل شيء وأَنشدوقَصَباً عُفاهِماً عُرْهوم والعُرْهومُ: الشديدُ وكذلك العُلْكوم

الفراء: بعيرٌ عُراهِن وعُراهِمٌ وجُرَاهِمٌ عظيمٌ، وناقةٌ عُرْهومٌ: حسَنةُ اللونِ والجسمِ؛ قال أَب النجم أَتْلَعَ في بَهْجَتِه عُرْهوم ابن سيده: العُرْهوم من الإِبل الحسنةُ في لَوْنِها وجِسْمِها

والعُرْهومُ من الخيل الحسنةُ العظيمةُ، وقيل: العُراهِمةُ والعُراهِمُ نعتٌ للمذكر دو المؤنث

المعجم: لسان العرب

عارور

عارور - و عارورةج، عوارير

1- عارور : رجل مشؤوم. 2- عارور : قذر. 3- عارور : الذي يدخل على قوم مكروها. 4- عارور : جمل لا «سنام»، أي حدبة، له.

المعجم: الرائد

التحليل الصرفي للكلمة المعتر

الْمُعَتَّر : كلمة أصلها الاسم (مُعَتَّر) في صورة مفرد وجذرها () وجذعها (معتر) وتحليلها (ال + معتر). انظر معنى مُعَتَّر

مُعَتَّر : كلمة أصلها الاسم (مُعَتَّر) في صورة مفرد وجذرها  وجذعها (معتر). انظر معنى مُعَتَّر

مِعْتَر : مفرد مذكر لاسم الآلة (مِعْتَر) في حال يكون مرفوعا أو منصوبا أو مجرورا والمشتق من الفعل (عَتَرَ) والذي جذره (عتر) . انظر معنى مِعْتَر

مَعْتِر : مذكر مفرد لاسم مكان او زمان (مَعْتِر) في حال يكون مرفوعا أو منصوبا أو مجرورا والمشتق من الفعل (عَتَرَ) والذي جذره (عتر) . انظر معنى مَعْتِر

مَعْتَر : مفرد لمصدر ميمي (مَعْتَر) في حال يكون مرفوعا أو منصوبا أو مجرورا والمشتق من الفعل (عَتَرَ) والذي جذره (عتر) . انظر معنى مَعْتَر

مُعْتَرّ : مفرد مذكر لاسم الفاعل (مُعْتَرّ) في حال يكون مرفوعا والمشتق من الفعل (اِعْتَرَّ) والذي جذره (عرر) . انظر معنى مُعْتَرّ

مُعْتَرّ : مفرد مذكر لاسم المفعول (مُعْتَرّ) في حال يكون مرفوعا والمشتق من الفعل (اِعْتَرَّ) والذي جذره (عرر) . انظر معنى مُعْتَرّ

مُعْتَرٍ : مفرد مذكر لاسم الفاعل (مُعْتَرٍ) في حال يكون مرفوعا والمشتق من الفعل (اِعْتَرَى) والذي جذره (عرو) . انظر معنى مُعْتَرٍ

مُعْتَرٍ : مفرد مذكر لاسم الفاعل (مُعْتَرٍ) في حال يكون مرفوعا والمشتق من الفعل (اِعْتَرَى) والذي جذره (عري) . انظر معنى مُعْتَرٍ

مُعَتِّر : مفرد مذكر لاسم الاسم المفعول (مُعَتِّر) في حال يكون مرفوعا والمشتق من الفعل (عَتَّرَ) والذي جذره (عتر) . انظر معنى مُعَتِّر