معجزات القرآن والسنة -- فضل مكة ( 18 )

18 - ) معجزات القرآن والسنة 

فضل مكة

يعتبر حديث الرسول ﷺ عن مكة من الأحاديث المعجزة التى تعبر عن صدق الوحى فهو سابق لعصره بآلاف السنين ، والعلم الحديث بكل قوته وقدرته هو الذى اكتشف ذلك ، فقول الرسول ﷺ هو الحقيقة التى يجب أن نقول لها سمعنا وأطعنا اذا ثبت بالتحقيق صحة الحديث حسب علم الحديث الاسلامى ويقول نص الحديث الذى ذكره الدكتور زغلول النجار رئيس لجنة أو مؤسسة الاعجاز العلمى فى القرآن والسنة " كانت الكعبة خشعة على الماء فدحيت منها الأرض " والخشعة هى العضبة الصغيرة ، والكعبة فى قلب مكة ومكة فى قلب الأرض ، ومن الحديث يتضح أن الأرض كانت مغمورة بالماء ولم تكن هناك يابسة وقد أيد ذلك القرآن بقوله " وكان عرشه على الماء " ، فالأرض تكونت عليها القارات ةكانت كتلة واحدة بحيث لو نظرنا الى شكل القارات نجدها تلتقى قبل أن تتباعد لتشكل جسما واحدا وهناك نظرية تباعد القارات فقارة آسيا تتباعد حاليا عن أفريقيا بمقدار سنتيمتر كل عام وهذا القدر لا يمكن ملاحظته الا بعد مرور ملايين السنين فالبحر الأحمر هو الذى يفصل القارتين وهو أخدود عميق ممتد وذلك على سبيل المثال ، وكذلك لو أتينا بقارة أمريكا الجنوبية نجدها قمعية الشكل وقارة أفريقيا من ناحية الغرب تمتد بحيث يمكن لرأس القمع أن يكمل الشكل كما هوواضح

 وقد حدثت صدوع عميقة فى المحيطات تصل الى 65 كم اندفعت منها الحمم بملايين الأطنان وكونت سلاسل جبلية كونت أول قطعة من اليابسة ، واتسعت هذه القمة حتى كونت القارة الأمم ، وتعتبر صخور جبال مكة هى الأقدم على سطح الأرض .

والدحو هو المد والبسط والالقاء وليس التكوير وقد أيد القرآن ذلك فى قوله " والآرض بعد ذلك دها وأخرج منها ماءها ومرعاها " واليابسة تكونت عن طريق عملية دحو من ثورة البراكين والتى مازالت موجودة وتلقى بحممها ولكنها قلت كثيرا عما كانت عليه حيث تكونت قشرة الأرض وهى موجودة نشطة فى أماكن وتثور من حين الى آخر فى أماكن أخرى .

ويدل الحديث أيضا على مركزية مكة المكرمة بالنسبة لليابسة ، وقد أثبت الدكتور حسين كمال رحمه الله أستاذ الهندسة المساحية السابق بجامعة القاهرة عند تحقيق اتجاهات القبلة فقد حقق زوايا واتجاهات القبلة من مختلف مدن العالم وأسقطها وأثبت أن مكة وسط اليابسة اذا رسمت دائرة مركزها مكة تحيط بالقارات احاطة كاملة ، وخط مكو عكس ما يسمى بخط جرينتش الذى وضعه العنصريون لقياس الزمن على سطح الأرض وبه مقدار من الانحراف المغنطيسى بمقدار ثمان درجات يتسبب فى بعض الأخطاء التى تحتاج الى تعديل فهو الخط الوحيد الذى يتجه الى الجنوب الحقيقى والشمال الحقيقى وليس المغناطيسى الذى نحدده بالبوصلة فهو فى مركز الأرض ، وزاوية الانحراف المغنطيسى تتكون من تحول قطبى الأرض الشمالى والجنوبى ببطء مع حركة دوران الآرض حول الشمس فينعكسا وينقلبا ويأخذ كل واحد مكان الآخر فى مواجهة الشمس وتكون ظاهرة الميل القطبى وكل خط طول له ذلك تلانحراف المغناطيسى ما عدا خط طول مكة المكرمة الذى لا يوجد به أى خط لانحراف مغناطيسى حيث أنه متعادل لأنه فى مركز الأرض فيلتقى خط الطول الحقيقى مع المغناطيسى فتكون الدقة الزمنية ، سبحان الله العظيم وصدق رسوله الكريم ﷺ فيما أوحى اليه من ربه فهو لا ينطق عن الهوى ان هو الا وهى يوحى . 

معجزات القرآن والسنة - طى السماء ( 17 )

17 - ) معجزات القرآن والسنة

 

طى السماء

يقول تعالى " يوم نطوى السماء كطى السجل للكتب كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين "

الأنبياء 104

ذكر الله شيئا عن كيفية خلق السموات والأرض والافناء والبعث وكلها قضايا غيبية ، ومن أجل تفسير نشأة الكون والخلق وضعت نظريات عديدة لها شواهد حسية تدعمها ، وخلق الكون والحياة والانسان لا تخضع لمشاهدة الانسان ، ولكن من رحمة الله أن ترك لنا فى صخور الأرض شواهد حسية وكذلك فى صفحة السماء من أجل تفسير نشأة الكون وضعت نظريات عديدة ويبقى الاستنتاج مرتبطا بشخصية الانسان هل هو مؤمن أو كافر ، ويبقى للمؤمن نور فى آية أو حديث أن يرتقى بها الى مقام الحقيقة وهما المصدران الوحيدان لوحى السماء باللفظ والصياغة ولذا فان تأمل آيات الخلق مهم ولخص الله ذلك فى آيات قليلة مثل " والسماء بنيناها بأيد وانا لموسعون " الذاريات 47 وما سبق ذكره من آيات .

وقد أكد العلم الحديث ذلك فى مطلع القرن العشرين ، فالمجرات تتباعد بسرعات تتقارب من سرعة الضوء التى تبلغ 300 ألف كم فى الثانية وأن المادة تتخلق لتملأ هذه المسافات الشاسعة وكأن ذلك توضيح من الله تعالى لنشأة الكون وأصبح ذلك قاعدة لفهم الانسان لخلق الكون ، قال العلماء أنه اذا رجعنا الى الخلق سنصل لنقطة البداية الأولى وهى نقطة ضئيلة كثيفة خلق الله منها الكون وهى كدخان نتج عن انفجار هائل تم فى جزء من الثانية خلق أجرام السماء والأرض وتشهد بقدرة الله ، ومن طبيعة الانفجار بعثرة المادة ولكن هذا الانفجار كون المادة والكون ولا يمكن ذلك الا أن يكون عن تخطيط خالق عظيم عليم ، وعملية انفجار الكون لها شواهد منها توسع الكون ووجود الدخان الكونى على أطراف الكون المدرك والذى صوره التلسكوب الفضائى العملاق هابل ، ووجود حرارة ثابتة على أطراف الجزء المدرك من أى نقطة 3 درجات مطلقة يؤكد وجود الانفجار العظيم ، وهذا التركيب الكيميائى لمادة الكون من الأيدروجين بأكثر من 47 % والهليم بنسبة 24 % يؤكد حدوث الانفجار العظيم أيضا ، وكل الحسابات الفلكية والطبيعية والحسابية مؤداها أن الانفجار يؤدى الى سحابة من الدخان تفاعلها يؤدى الى خلق العناصر الخفية مثل الأيدروجين والهليم ، قم بدأت دومات التكثف فى هذه الغلالة من الدخان التى أدت لتكون النجوم والمجرات التى يحصى منها العلماء ما بين 200 ألف مليون – 300 ألف مليون مجرة كمجرتنا منها مجرتنا درب اللبانة التى عبارة عن قرص مفرطح يحوى أكثر من مليون مليون نجم ويبلغ طوله 12خ ألف سنة ضوئية وسمكه 12 ألف سنة ضوئية له هالة ضوئية من قطر هذه المجرة ، ومجموعتنا الشمسية ذات تركيب دقيق وتصل كتلة الأرض الى 6000 مليون مليون طن من الصخور معلقة فى الكون وحركة الكواكب لا يمكن أن تكون صدفة وعملية لانفجار العظيم أو فتق الرتق استغرقت ثوانى وخلق من دخانها الكون العظيم وأقدم أثر للحياة على الأرض يبلغ عمره الى 3800 مليون من السنين بينما لا يعود أى أثر للانسان لأكثر من 100 ألف سنة ، وروى القرآن قصة الخلق للسموات والأرض فى عدد ن الآيات منها

1 - ) " أو لم يرى الذين كفروا أن السموات والأرض كانتا رتقا ففتنقناهما " الأنبياء 30 

2 - ) " ثم استوى الى السماء وهى دخان فقال لها وللارض أئتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين "

فصلت 11

3- ) " قل أئنكم لتكفرون بالذى خلق الأرض فى يومين وتجعلون له أندادا ذلك رب العالمين * وجعل فيها رواسى من فوقها وبارك فيها وقدر فيها أقواتها فى أربعة أيام سواء للسائلين " فصلت 9 – 10

4 - ) " يوم نطوى السماء كطى السجل للكتب كمل بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين " الأنبياء 104

5 - ) " والسماء بنيناها بأيد وانا لموسعون " الذاريات 47

6 - ) " فقضاهن سبع سموات فى يومين وأوحى فى كل سماء أمرها -----" فصلت 11

 7- )  " ألم تروا كيف خلق الله سبع سموات طباقا * وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا " نوح 15 – 16

فى هذه الأيات حديث عن خلق السموات والأرض والكون من مرحلة الفتق أو الانفجار ، ومرحلة الدخان ، وتهيأة الأرض للحياة ، ثم الفناء والبعث ، ومن الآيات يتأكد أن خلق السوات والأرض عملية متلازمة تمت فى نفس الوقت دون سبق ، ومراحل الخلق احتار العلماء فيها هل هى مستمرة الى ما لانهاية ، حيث يقول بعضهم أن الكون يتسع لما لا نهاية ، والاتساع حقيقة ، ومنهم من يقول ان عملية الاتساع لابد أن تنتهى لنقطة واحدة ، وهى ظاهرة الانسحاق الشديد وهى ترتقى لمقام الحقيقة أشار اليها القرآن فى الآية السابقة " يوم نطوى السماء كطى السجل للكتب كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين " الأنبياء 104

وروعة التعبير تظهر هنا " كما بدأنا أول خلق نعيده من نقطة واحدة متناهية الضآلة فى الحجم متناهية الضخامة فى المادة والطاقة ، يحتار العلماء فى عملية الكون – خلق ثم فناء الى ما لانهاية ، عملية مستمرة ، يقول بذلكمن لا يؤمنون بالله ، ولكن الله تعالى سيفجر هذه النقطة مرة أخرى يخلق منها أرضا غير الأرض وسماء غير السماء " يوم تبدل الأرض غير الأرض والسموات وبرزوا لله الواحد القهار " ، ويصور العلماء عملية الخلق والافناء باشكال مبسطة ، نقطة تنفجر منها غازات أيدروجين وهليم ، ثم تتكثف وتكون الأجرام ، والعلماء يراقبون ما يعرف بالحائط العظيم ، وهذا البناء العظيم سيعيده ربنا لنقطة البداية ، وافناء الكون ليس للعدم ولكن لخلق جديد ، وهنا تكون الآخرة ، وهى حياة غيبية لايمكن أن نخوض فيها ، وبعض الناس يرون أن هذا التفسير فيه مبالغة ، ولكن الآيات الدالة على خلق وافناء الكون أعظم الدلالات على اعجاز القرآن فى هذه القضية الشائكة الصعبة .

معجزات القرآن والسنة - حديث البروج ( 16 )

16 - ) معجزات القرآن والسنة 

حديث البروج

أقسم الله بالسماء فى آيات عديدة " والسماء ذات البروج " ، " والسماء ذات الحبك " ، " والسماء ذات الرجع " ، " تبارك الذى جعل فى السماء بروجا " ، وكشفت العلوم الحديثة حقيقة البروج وهى تجمعات من النجوم على أفق السماء ، وكلمة برج هى البناء والسعة ، وتعنى البروز والخروج ، كتبرج المرأة لابراز محاسنها ، والبروج هى التجمعات النجمية التى نراها من سطح الأرض والأرض وسط السماء الأولى ، وهناك ذكر للسماء مع الأرض مما يحتم أن تكون الأرض فى مركز الكون كما ورد فى سورة الرحمن " يا معشر الجن والانس ان استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماء والأرض فانفذوا " مما يؤكد مركزية السماء والأرض ، والأحاديث النبوية تؤكد ذلك مثل الحديث عن البيت المعمور هو بيت فى السماء فوق الكعبة ، ويضع العلماء دائرة اسمها دائرة البروج للأرض ليحدد العلماء مواقع النجوم ، لابد أن يكون للسماء بروج ، ودوران الأرض له خلفية مختلفة مختلفة من البروج كل شهر فى أفق السماء ، ويبقى القطب الشمالى دائما ثابتا ، وهو علامة مميزة ليحدد بها الناس الجهات الأربع على الأرض ، ولتعاظم أبعاد النجوم تبدو فى أشكال هندسية ثابتة ، وأقسم الله بمواقع النجوم للاهتداء فى البر والبحر ، والنجم القطبى الثابت هو الذى حدد المواقع على الأرض ةقطره مقدار الشمس 100 مرة ، وأضعاف الشمس فى الاضاءة ، ومن وظائف النجوم أنها رجوما للشياطين .

والنجوم من رزق السماء يخلق فيها كل العناصر اللازمة لتكون من الأيدروجين والفلزات بالاندماج النووى داخل النجوم مثب الشمس الذى تصل الحرارة فى قلبها الى 15 – 20 مليون درحة ، والطاقة القادمة من الشمس هى مصدر الطعام ودورة الحياة وقوى الجاذبية هى التى تربط الكواكب بالشمس ، والجاذبية الكونية تنتشر فى الكون كله تربطه وتتخلق المادة والطاقة لتملأ الفراغات والجاذبية تتحرك فى موجات فى نسيج غاية فى الأحكام والدقة ، ولولا العلاقات الدقيقة بين أجرام السماء والقوى التى أطلقها الله فى الكون ما استمر هذا الكون ، ولولا هذه الحسابات فى القوى والأبعاد والسرعات الدقيقة ما استمر الكون .

معجزات القرآن والسنة - البينية ( 15 )

15 - )  معجزات القرآن والسنة 

البينية

ورد لفظ البينية فى القرآن فى عدة آيات " رب السموات والأرض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا " مريم 65 ، وقوله " والسحاب المسخر بين السماء والأرض " البقرة ، اذا ما معنى البينية ؟ وما دلالاتها؟

الغلاف الغازى للأرض تقدر كتلته بأكثر من 5000 مليون مليون طن ، لا يوجد مكان ولا زمان بغير مادة وطاقة ، بمجرد خلق الأرض خلقت المادة التى تحيط بها ، وأنزل الله الحديد فى الأرض بعلمه فى كتلة الأرض ، كما تصل النيازك الجديدة وتنطلق من الأرض كميات من الغازات والأبخرة والتراب البركانى ، وتختلط مادة الأرض بغلاف السماء وقد ذكر الله تعالى " رب السموات والأرض وما بينهما " فى عشرين آية ، كان الناس يقولون أن الكون فراغ ، أما القرآن فيؤكد على وجود بينية وهى غلاف الأرض الذى ليس من مادة الأرض كلية أو السماء كلية والذى جعل الأرض صالحة للحياة ، وتحترق فيها النيازك ويحمى الأرض من الأشعة الكونية والفوق بنفسجية ، والأرض على ضآلتها لا يمكن أن تتم البينية فيها الا اذا كانت فى مركز الكون ، ويشير الى ذلك آيات وأحاديث كما فى سورة الرحمن " يا معشر الجن والانس ان استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماء والأرض فانفذوا " ، وقطر أى شكل هندسى هو الخط المار بين طرفيه ، ولا نرى الا جزءا يسيرا من السماء ، والبينية ابتداءا من شكل الغلاف الغازى الذى يحيط بلأرض وهو غلاف المناخ أو الرجع كما أسماه الغربيون وارتفاعه من 12 – 14 كيلومتر فى المتوسط ، ويقل الارتفاع عند القطبين فيصل الى 6 كيلومترات ، وعند خط الاستواء يصل الى 16 كيلومترا فوق منطقة الرجع المتوقف ، ونطاق التطبيق يلى طبقة الرجع ، ثم طبقة النطاق المتوسط ثم النطاق الحرارى المتأين لحماية الأرض من الأشعة ، ويعرف بالجزء السفلى من غلاف الأرض ، وتركيب غلاف الغاز ، وطبقة الأوزون فى النطاق المطبق ، وهذه هى البينية الفاصلة بين السماء والأرض .

معجزات القرآن والسنة - تنزيل الحديد ( 14 )

 14 - ) معجزات القرآن والسنة

تنزيل الحديد

" وأنزلنا الحديد به بأس شديد ومنافع للناس " الحديد 25

تتكون الأرض من عدة آخرها هى اللب وهو نواة الأرض ، يتكون هذا اللب الصلب من الحديد ن الحديد هو عصب الصناعات التشغيلية والاختراعات فى حياة الانسان بل هو مصدر الجذب المغناطيسى للأرض كما أنه يكون أغلب المادة الحمراء فى جسم الانسان والحيوان كما انه أيضا يكون غالب المادة الخضراء فى النباتات ، فحين يقال منافع للناس فنحن نقر بذلك ونشهد بأن الحديد شديد البأس ، وجد العلماء أن الحديد لكى يتكون فانه بحاجة الى درجة حرارة عالية جدا حتى أن الشمس لا تستطيع توفيرها حتى أن الطاقة اللازمة لتكوين ذرة حديد واحدة تفوق كل الطاقة بمجموعتنا الشمسية أربع مرات على الأقل .

اكتشف العلماء أيضا نجوم تسمى بالمسعرات درجة الحرارة بها مئات البلايين المئوية ، واكتشف العلماء أن هذه النجوم هى المكان الوحيد الذى يستطيع انتاج الحديد لتوافر درجة الحرارة اللازمة لذلك ، من شدة حرارة هذا النجم ينصهر فيتحول الى حديد ليتم دورة حياته بعد ذلك وينفجر ، كانت الأرض وقتها كومة من الرماد رجمت بذلك الوابل من النيازك الحديدية لتنجذب ويبدأ فى تكوين الأرض التى تكونت من الطبقات المعروفة ، وهكذا فاننا نرى أن الحديد قد أنزل الى الأرض انزالا ، وقد ذكر القرآن ذلك قبل اكتشافه بأكثر من أربعة عشر قرنا من الزمان .

معجزات القرآن والسنة - تسخير الكون لأجل مسمى ( 12 )

 معجزات القرآن والسنة 

12 - ) تسخير الكون لاجل مسمى

" الله الذى رفع السموات بغير عمد ترونها ثم استوى على العرش وسخر الشمس والقمر كل يجرى لأجل مسمى يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون " الرعد

تسخيرالشمس والقمر

أقرب أجرام السماء الينا الشمس والقمر وهما من آيات الله وكل أمر منضبط انضباطا شديدا وتسخيرهما الى أجل مسمى اعجاز فى وقت كان الناس يعتقدون فيه بأزلية الكون وينفون فكرة الخلق وينكرون الخالق والبعث والنشور ، والآيات الأربع فى فاطر ولقمان والرعد والزمر تحوى تسخير الشمس والقمر لعمارة الأرض ، وهذا التسخير لأجل مسمى وهذا سبق قرآنى عظيم ، ويقول الرسول ﷺ أن الله من على البشرية بأكثر من 1200 نبى ، تخير منهم 300 وبضع عشر رسولا وكلها تأكيد لحتمية البعث ، وكثير من مدعى العلم يتخيلون أن الكون أزلى عكس الحقائق الكونية ، والشمس هى فرن ذرى هائل كدس الله فيه غاز الايدروجين أصغر العناصر بناء بفعل الجاذبية وتصل الحرارة فى قلبه الى 15 مليون درجة وسطحه الى 6 آلاف درجة ، ودرجة ألسنة اللهب الممتدة من مليون الى 2 مليون درجة ، وتكدس الغازات الملتهبة أدى الى ارتفاع درجة الحرارة ، والشمس عبارة عن فرن تكدست به الغازات بفعل دوامات عالية واتحدت الغازات لتكون طاقة هائلة ، وهذه الشمس عبارة عن أفران نووية يخلق الله فيها ما تحتاجه الأرض من عناصر .

وهذا الكون تخلق فيه المادة وتموت مما يؤكد على حتمية فناء الكون وأن هذا الكون مرحلى قدر له نهاية ، والشمس تفقد 4.5 مليون طن من الطاقة كل ثانية من كتلتها ، ولذا فهى الى فناء وسخرت كمصدر للطاقة ، وكثير من العمليات الطبيعية على الأرض ، وبدون الشمس لا يمكن أن تقوم الحياة .

وهذا الفناء لن يتم بهذه السنة الكونية ، ولن من رحمة الله أن ذلك سيكون بغتة ، وبعد الأرض عن الشمس الذى يبلغ 150 مليون كم آية من آيات الله والذى يحدد طول السنة بعد الكوكب عن الشمس وثبات عدة الشهور 12 شهرا يؤكد أن الأرض تفقد من كتلتها قدرا من المادة يتناسب مع ما تفقده الشمس حتى يجفظ النظام الكونى ، ويمن الله علينا بانقاص الأرض من أطرافها وهذا الميزان يؤكد حتمية الآخرة ، والقمر ينير ظلمة الأرض ، ويلعب دورا فى المد والجزر للتقليل من سرعة الأرض حول محورها وضبطها ، والأرض كانت تدور قبل ذلك بسرعة عند بدء الخلق بحيث كان عدد أيام السنة يتعدى 2000 يوم فى السنة ، واليوم كان 4 ساعات وهذا لا يكفى راحة البشر ولذا سخر الله جاذبية القمر ليضبط دوران الأرض ، وهذا الدوران أصبح مناسب لتنظيم الحياة على الأرض من حيث الراحة والنشاط ، وفى جسم الانسان ساعة حياتية تفرز هرمونات فى النهار والليل .

والقمر يتم دورته فى شهر قمرى ةمساحة النور التى يتعرض لها القمر تحدد الساعة الزمنية ، وقد اعتمد الناس على ذلك ليدركوا الزمن وتحديد الأيلم وأداء العبادات ، ودورة القمر أكثر الدورات انضباطا من الشهر الشمسى ، ودورة المسلمين شمسية قمرية ، ويؤكد الله أن كل شىء الى فناء .

يدور القمر حول الأرض فى مدار بيضاوى له قطر أكبر وقطر أصغر ، ويدور حول محوره بسرعة ، واذا بعد عن الأرض تقل سرعته بحيث لا تدمره الأرض ، وأحيانا يقترب فتزيد سرعته بحيث لا يرتطم بالأرض ، واذا بعد تقل سرعته فلا يندفع فتفقده الأرض ، والقمر سيتباعد عن الأرض بمعدل 3 سم حسب المقاييس بالليزر ، وهذا سيدخله فى جاذبية الشمس فتبلعه ، وقد سبق الاسلام بتلك الحقيقة القرآنية ( فاذا برق البصر وخسف القمر وجمع الشمس والقمر ) .

وكل ما له بداية له نهاية من حيث تباعد القمر وتناقص حجم الأرض والذى كان 200 ضعف الأرض الحالية وذلك بفعل البراكين ، والقمر يتباعد عنا على مدار السنين حتى تبتلعه الشمس وتنهى الحياة ، والعلم يشهد على الخلق وحتمية البعث ، وهذا يؤكد أن القرآن هو كتاب الله الخالد الذى تعهد بحفظه ليكون شاهدا على الناس كافة .

تسخير النجوم لأجل مسمى

 والنجوم لها دورة  انفجارا هائلا مدو ، وفى سطحنا نجوم عملاقة تصل الى من 10 – 15 ضعف من قدرة الشمس تتكون فى السماء من دخانها الذى يتكدس ويؤدى الى النجم العملاق ، ويوجد فى الكون ما يعرف بالنجوم النابضة ، وهى تدور حول ذاتها بسعات فائقة ، قطر النجم يكاد لا يتعدى 20 كيلو يدور أكثر من 30 دورة فى الثانية تطرق سطح الأرض كما تطرق الباب فسماها الله بالطارق ، النجم الثاقب ، هذه النجوم التى تتكدس فيها المادة على هيئة نترونات عالية الكقافة لا يمكن تخيل كثافتها التى تصل الى مليون طن / سم3  ، ومن النجوم ما ينتهى الى الثقب الأسود الذى لا يفلت منه الضوء فهو يبتلع الضوء ويسحب النجوم من حوله ويبتلع صور المادة ولذا سماها الله النجوم الكانسة الخانسة " فلا أقسم بالخنس * الجوار الكنس " ويقول الله تعالى " واذا النجون انكدرت " التكوير 2 ،  ويقول " فاذا النجوم طمست " المرسلات 8 ، لم يعرف العلماء بمراحل حياة النجم الا من فترة قصيرة لا تتعدى 30 سنة فقط ، ويماثل الوصحياة تنفجر بعدها ، يتحول النجم الى ما يعرف بالعملاق الأحمر ثم يتحول الى السديم الكونى ، وتنفجر النجومف القرآنى للنجم ما يحدث فى الطبيعة من بدء لخفوت الضوء تدريجيا حتى
يختفى تماما ( يطمس ) ، وتنهى حياة النجم بالانفجار ، وفىهذا يقول الله تعالى " واذا الكواكب انتثرت " الانفطار 2 ، ويقول " فلا أقسم بالخنس * الجوار الكنس " التكوير 15 – 16 ، وتحتوى السماء على نجوم يطلق عليها مسمى الثقوب السوداء وهذه الثقوب السوداء عبارة عن نجم شديد الكثافة( تبلغ كثافة كتلته 250 ألف طن / سم3 وهذه الكثافة تمتص أو تبتلع أى شىء يقترب منها حتى الضوء نفسه ولذلك يبدو هذا النجم أسود غير ظاهر ، ونتيجة اختفاء هذا النجم عن الانظار دار جدال عميق بين العلماء حول حقيقة وجوده من عدمها حتى أقر العلماء بوجوده فى النهاية رغم عدم رؤيته ، وتم الاستدلال على ذلك من التيار الهائل الذى يسحبه النجم من الأشعة والألكترونات .

فاذا نظرنا الى الآية القرآنية نجد أن الله تعالى يقول " فلا اقسم بالخنس * الجوار الكنس " والخنس فى اللغة هو الشىء الذى لا يرى ، والخنس هو شديد المبالغة فى اختفاءه ، أما الكنس فهى مشتقة من الكنس بمعنى مسح صفحة السماء ، وهو ما ثبت من قيام هذهخ النجوم من ابتلاع كل ما يقابلها فى السماء حتى يختفى ، اذا فالثقب الأسود نجم تكدس على نفسه وامتص حتى الضوء فأصبح لا يرى ويهتدى الى مجاله من اجتذاب للالكترونات ، ولأنه نجم فهو يدور فى فلك ، وفى أثناء هذا الدوران فانه يقابل كواكب أخرى يبتلعها بمجرد اقترابها منه ، ويظل على هذه الحالة حتى يقابل كتلة يستعصى عليه ابتلاعها فينفجر وكأنه بهذا الانفجار يعيد ما حدث حبن بدأ الكون . ويصف أحد العلماء الأمريكيين الثقب السود بلفظ مكانس السماء العملاقة (super giant vacuum cleaners)  وبوصفه هذا كأنه يقرأ القرآن الكريم " الجوار الكنس " فالله وصف هذا النجم بأنه خانس كانس قبل أن يهتدى العلماء لذلك .

وهذا الكون تخلق فيه المادة وتموت مما يؤكد على حتمية فناء الكون ، وأن هذا الكون مرحلى قدر له نهاية وكل ما له بداية له نهاية من حيث حياة النجوم والقفوب السوداء وتباعد القمر وتناقص حجم الأرض والذى كان 200 ضعف الأرض الحالية وذلك بفعل البراكين ، والقمر يتباعد عنا على مدار السنين حتى تبتلعه الشمس وتنهى الحياة ، والعلم يشهد على الخلق وحتمية البعث ، وهذا يؤكد أن القرآن هو كتاب الله الخالد الذى تعهد بحفظه ليكون شاهدا على الناس كافة .

معجزات القرآن والسنة - السماء فى القرآن ( 11 )

 معجزات القرآن والسنة  

11- ) السماء قى القرآن

" الله خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن لتعلموا أن الله على كل شىء قدير وأن الله قد أحاط بكل شىء علما " الطلاق 12 ، ورد ذكر السماء فى القرآن ى 310 آية بالافراد ، وورد ذكر السماء بالجمع فى 120 آية ، وأقسم الله بالسماء " والسماء ذات البروج " ، " والسماء ذات لحيك " ، " والسماء ذات الرجع " .

ان قدرات الانسان قاصرة عن ادراك سوى جزء يسير من السماء وجزء أيسر من قشرة الأرض وأن هذا الجزء من السماء الدنيا الذى أدركه علماء الفلك على ضخامة أبعاده دائم الاتساع بمعنى أنه كلما طور الانسان أجهزته وجد هذا الجزء المدرك من الكون قد تضاعفت أبعاده الى حدود لا تصلها أجهزة الانسان ولا حواسه قثد حار غير المؤمنين بهذا الدين الخاتم فى قبول الحقيقة القاطعة بأن فوقنا سبع سموات طباقا وليست سماء واحدة وأن تحتنا سبعا من الأرضين كلها داخل أرضنا التى تحيا على سطحها وذلك لأن الانسان فى عصر العلم والتقنية الذى نعيشه لم يستطع بأجهزة الحفر العملاقة التى بناها أن يصل الى أكثر من واحد على خمسمائة من نصف قطر الأرض ( فقد وصلت أعماق بئر حفرها الانسان الى عمق لم يتعدى الا اثنى عشر كيلو مترا الا قليلا ، واذا قورن بنصف قطر الأرض المقدر بأكثر من 6370 كيلو مترا لاتضحت ضآلة الجزء المحفور فى قشرة الأرض ) ، جاء ذكر السموات السبع فى القرآن الكريم فى سبع آيات وهذا التكرار القرآنى فى الاشارة الى سبع سموات فى سبع آيات ( وهو أمر معجز فى حد ذاته ) لابد أن يكون القصد مكنه هو التحديد والحصر .

1 - ) " تسبح له السموات السبع والأرض ومن فيهن ------ " الاسراء 44

2 - ) " قل من رب السموات السبع ورب العرش العظيم " المؤمنون 86

3 - ) " فقضاهن سبع سموات فى يومين وأوحى فى كل سماء أمرها ------- " فصلت 12

4 - ) الله الذى خلق سبع سموات ومن الآرض مثلهن يتنزل الأمر بينهن لتعلموا أن الله على كل شىء قدير وأن الله قد أحاط بكل شىء علما " الطلاق 12

5 - ) " الله الذى خلق سبع سموات طباقا ما ترى فى خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل ترى من فطور " الملك 3

6 - ) " ألم تروا كيف خلق الله سبع سموات طباقا  * وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا " نوح 15 – 16

7 - ) " وبنينا فوقكم سبعا شدادا " النبأ 12

وقد ورد ذكر السموات السبع والآرضين السبع فى عدد من أحاديث رسول الله ﷺ منها الحديث الشريف " ما السموات السبع وما فيهن وما بينهن والأرضون السبع وما فيهن وما بينهن فى الكرسى الا كحلقة ملقاة بأرض فلاة " .

ما نراه فى السموات السبع والأرضين السبع

اننا فى زمن العلم والتقنية الذى نعيشه لا ندرك من السموات السبع التى اخبرنا بها وأخبر الله بها خاتم أنبيائه ﷺ الا جزءا محدودا من السماء الدنيا التى خصها الخالق بالنجوم والكواكب والنجوم هى وسيلة الانسان للتعرف على الجزء المدرك من الكون وفى ذلك يقول الله " ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين " الملك 5

" وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم " فصلت 12

، أفلم ينظروا الى السماء فوقهم كيف بنيناها وما لها من فروج " ق 6

" انا زينا السماء بزينة الكواكب " الصافات 6

وذكر السماء فى هذه الآيات المباركة بالافراد وتخصيصها بالزينة الموصوفة بالنجوم والكواكب وتحديدها بوصف السماء الدنيا يؤكد حقيقة السموات السبع والسماء الدنيا هى الوحيدة التى يمكن للانسان أن ينظر اليها ، أما بالنسبة للسموات الست الباقية فلولا أن الله قد أخبرنا عنها فى محكم كتابه وأن خاتم أنبيائه ورسله ﷺ قد ارتادها فى ليلة الاسراء والمعراج وأخبرنا عنها فى العديد من أحاديثه ما كان فى وسع الانسان أن يصل الى خبرها وكل ما نفهمه من وصف القرآن الكريم لها أنها متطابقة حول مركز واحد يغلف الخارج منها الداخل والا ما كان جميع ما فى السماء الدنيا واقعا فى داخل باقى السموات .

والقرآن الكريم يصف الحركة فى السماء الواحدة وفى السموات السبع بالعروج ، والعروج لغة هو سير الجسم فى خط منعطف منحن ، وقد ثبت علميا أن حركة الأجسام فى الجزء المدرك من الكون لا يمكن أن يكون فى خطوط مستقيمة بل لابد لها من الانحناء نظرا لانتشار المادة والطاقة فى كل الكون وتأتثير كل من جاذبية المادة ( بأشكالها المختلفة ) والمجالات المغناطيسية للطاقة بصورها المتعددة على حركة الاجسام فى الجزء المدرك من الكون ( ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون " الحجر 14 ، " ثم يعرج اليه فى يوم كان مقداره خمسين ألف سنة مما تعدون " السجدة 5 ، " تعرج الملائكة والروح اليه فى يوم كان مقداره ألف سنة " المعارج 4 .

معجزات القرآن والسنة- النجوم أمنة السماء ( 10 )

 معجزات القرآن والسنة

10 - ) النجوم أمنة السماء

روى مسلم عن أبى هريرة عن أبى بردة أن رسول الله ﷺ قال " النجوم أمنة السماء ، فاذا ذهبت النجوم أتى السماء ما توعد ، وأنا أمنة لأصحابى ، فاذا ذهبت أتى أصحابى ما يوعدون ، وأصحابى أمنة لأمتى ، فاذا ذهب أصحابى أتى أمتى ما يوعدون ".

والمقصود بالوعد عنا الفتنة والحروب كما يقول النووى رحمه الله فى شرح مسلم ، الاعجاز هنا أن يذكر الرسول ﷺ

الموحى اليه من ربه حقيقة علمية لم يكتشفها العلم الا بالأجهزة المعقدة والنظريات العلمية ، وهى أن النجوم أمنة السماء ، أى تحفظها من الزوال ، فى تشبه أوتاد الخيمة ولها جاذبية كبيرة تمسك السماء ، ويقول الله عن السماء أنها " بغير عمد ترونها " أى أن هناك قوة موجودة ولكنها ليست مثل الأعمدة التى نراها نحن ، فلا أحد يستطيع أن ينفى وجود الجاذبية ، ويدل على ذلك ما ذكره القرآن فكل الأجرام السماوية لها جاذبية ونحن نشعر فى ذلك فى جاذبية الأرض والقمر والشمس لأنها قريبة منا أما النجوم التىتبعد عنا آلاف السنين الضوئية ندرسها بالأجهزة العلمية المعقدة ونفسرها بالنظريات ، وتلاشى النجوم من السماء دليل على قيام الساعة " يوم تبدل السماء غير السماء والأرض غير الأرض " ويقول " كما بدأنا أول خلق نعيده انا كنا فاعلين " ، فزوال النجوم زوال للسماء .

ويمضى رسول الله ﷺ ليقول " أنا أمنة لأصحابى فاذا ذهبت أتى أصحابى ما يوعدون " فقد كان الرسول ﷺ هو المرجعية التى هى أمنة ، فكان الرسول ﷺ حوله أصحابه يسالونه عن كل شىء وهو النجم الهادى والقدوة لهم الذى يؤمن لهم العقيدة الصحيحة ، ثم تبعه بعد وفاته ﷺ عهد الخلفاء الراشدين من الصحابة وقال عنهم " أصحابى كالنجوم بأيهم أقتديتم أهتديتم " فهم أمنة الأمة من بعده ، وبعد الرسول ﷺ حدثت مجموعة من الفتن والحروب ، وقد قال " فاذا ذهبت أتى أصحابى ما يوعدون " ، وكما ذكر النووى رحمه الله فى شرح مسلم أن المقصود بالوعد هو الفتن والحروب ، وقد حدثت الفتن :ففى عهد سيدنا أبى بكر الصديق رضى الله عنه كانت حروب الردة ضد المرتدين عن الاسلام حتى قضى عليهم وثبت أركان الدولة الاسلامية ،  و قتل سيدنا عمر بن الخطاب رضى الله عنه ، وقتل سيدنا عثمان رضى الله عنه ،و حدثت الفتنة الكبرى بين سيدنا على رضى الله عنه ومعاوية بعد مقتل سيدنا عثمان رضى الله عنه الخليفة الزاهد على يد عبد الله بن سبأ ، وموقعة الجمل والانقسام بين سيدنا على رضى الله عنه ومعاوية ، والخوارج والشيعة وموقعة صفين ، ومقتل سيدنا على رضى الله عنه ، ومقتل سيدنا الحسين رضى الله عنه ، كلها فتن حدثت بعد أن ذهب النبى ﷺ فقد أتى أصحابه ما يوعدون كما قال الصادق المصدوق ﷺ ، والصحابة هم أمنة الأمة الاسلامية وكان عهدهم عهد الفتوح الاسلامية وانتشار الاسلام ، واستمر جيل الصحابة بعد الرسول ﷺ وكانت الدعوة على أشدها حتى أن الاسلام امتد فى عهدهم الى معظم العالم القديم وكانوا أمنة للأمة الاسلامية ، وبعد عهد الصحابة كثرت الفتن والحروب بين الحكام والحروب التى تعرض لها المسلمون ويتعرضون ، ولكن لا ننسى أن الله قد وعد بحفظ هذا الدين وهذا القرآن فقد قال " انا نزلنا الذكر وانا له لحافظون " ، ولكن الاعجاز فى أحاديث الرسول ﷺ ما فيها من آيات كونية وكذلك من نبوءات حدثت وتحدث الى قيام الساعة ، وكل ذلك يؤكد منزلة الرسول ﷺ الموحى اليه من ربه .

معجزات القرآن والسنة - غسل الاناء بالتراب اذا ولغ الكلب ( 9 )

 معجزات القرآن والسنة 

9 - )غسل الاناء بالتراب اذا ولغ فيه الكلب

عن أبى هريرة رضى الله عنه أن رسول الله ﷺ قال " اذا ولغ الكلب فى اناء أحدكم فليرقه ثم ليغسله سبع مرات " رواه مسلم

وعن أبى هريرة رضى الله عنه قال رسول الله ﷺ " طهور اناء أحدكم اذا ولغ فيه الكلب أن يغسله سبع مرات أولاهن بالتراب " رواه مسلم

وعن أبى هريرة رضى الله عنه أن رسول الله ﷺ قال " اذا ولغ الكلب فى اناء أحدكم فليغسله سبع مرات أولاهن بالتراب " رواه أحمد ومسلم فى كتاب الطهارة

وقد ثبت علميا أن التراب يحتوى على مادتين قاتلتين للجراثيم ، حيث أثبت العلم الحديث أن التراب يحتوى على مادتين هما تتراكسلين والتتاراليت وتستعملان فى التعقيم ضد بعض الجراثيم ، وعند فحص تراب المقابر لم يجدوا فى التراب أثر للجراثيم الضارة المؤذية ، فاستنتجوا أن للتراب خاصية قتل الجراتثيم الضارة ، لولا ذلك لانتشر خطرها واستفحل ، وقد سبقهم الرسول ﷺ الى ذلك ، والغسل بالتراب يسحب اللعاب والفيروسات الموجودة ، أما الغسل بالماء فانه لا يفعل ذلك .

معجزات القرآن والسنة " الكمأة " ( 8 )

 معجزات القرآن والسنة ( 8 ) 

الكمأة Truffle

 حدثنا أبو نعيم حدثنا أبو سفيان عن عبد الملك بن عمر بن حريث عن سعيد بن زيد رضى الله عنه عن سعيد بن زيد  قال قال رسول الله ﷺ " الكمأة من المن وماؤها شفاء للعين والعجوة من الجنة وهى شفاء من السم " حديث حسن .

الكمأة جمع مفردها كمء ، وقيل الكمأة تطلق على الواحد وعلى الجمع كما جمعوها على أكمؤ وسميت بذلك لاستتارها يقال " كمأ الشهادة " اذا كتمها ، ويطلقع عليها " الفقع " فى دول الجزيرة العربية أو دول الخليج ، والفقع معناه شدة البياض ، والفاقع الخالص الصفرة االناصعها ، وقد فقع اذا خلصت صفرته ) وفى سورة البقرة " بقرة فاقع لونها تسر الناظرين " .

والكمأة نبات فطرى وتشبه وشكلها البطاطس مع اختلاف اللون والرائحة ، تنمو فى الصحارى وتحت أشجار البلوط ، غنية بالبروتين ( 13 % ) ، وتحتوى على الفسفور والبوتاسيوم والصوديوم ، حاول الأوربيون زراعة الكمأة فلم يجدوا الى ذلك سبيلا ، ولأنها تكثر مع الرعد فقد كان العرب تسميها " نبات رعد " وهى كثيرة بأرض العرب وخاصة مصر والشام .

ويرتبط وجود الكمأة بوجود نبات الأرقة أو الرقروق ، وعلى الرغم من اعتقاد الناس أن الكمأة حول الأرقة فان ذلك لا يصدق دائما ، اذ لا يوجد فقع بدون أرقة ، ولكن كثيرا ما توجد الأرقة بدون فقع .

الاستعمالات

هناك استعمالات داخلية وأخرى خارجية للكمأة .

 1- ) الاستعمالات الداخلية للكمأة :

أ - ) تستعمل لعلاج هشاشة الأظافر وسرعة تكسرها وتشقق لشفتين واضطراب الرؤية .

ب- ) تستعمل الكمأة كغذاء جيد حيث تبلغ قيمتها الغذائية أكثر من 20 % من وزنها حيث تحتوى على كمية كبيرة من البروتين ويصنع من الكمأة الحساء الجيد ، ويجب أن تطبخ جيدا ولا تؤكل نيئة لخطورتها حيث تسبب عسر الهضم ، وينصح بعدم أكل الكمأة للمصابين بأمراض فى معداتهم أو أمعائهم ، كما يجب عدم أكلها من قبل المصابين بالحساسية .

2- ) الاستعمالات الخارجية للكمأة :

أ - ) جلاء البصركحلا

اذا خلط الأثمد مع الكمأة وأكتحل به فانه يصلح البصر ويقويه ويقوى أجفان العين ويدفع عن العين نزول الماء ، واتفق أصحاب القول على أن ماؤها لا يستعمل صرفا فى العين بل يخلط فى الأدوية التى تكتحل بها ، أو تؤخذ فتشق وتوضع على الجمر حتى يغلى ماؤها ، ثم يؤخذ الماء فيجعل فى ذلك الشق وهو فاتر فيكتحل بمائها .

ماء الكمأة يمنع حدوث التليف فى مرض التراكوما  "“trachoma وذلك عن طريق التدخل الى حد كبير فى تكوين الخلايا المكونة للألياف ، وعليه فان الكمأة تستعمل فى الطب الشعبى وعلى نطاق واسع فى علاج التراكوما أو الرمد الطبيعى فى مراحلها المختلفة .

ب - ) ماء الكمأة يمنع حدوث التليف فى مرض التراكوما

يحدث ذلك عن طريق التدخل الى حد كبير فى تكوين الخلايا المكونة للألياف وعليه فان الكمأة تستعمل فى الطب الشعبى وعلى نطاق واسع فى علاج التراكوما أو الرمد الكبيعى فى مراحلها المختلفة .

الكمأة لمعالجة الرمد الربيعى ( وماؤها شفاء للعين ) .

ألقى الدكتور المعتز بالله المرزوقى فى المؤتمر العالمى عن الطب الاسلامى الذى عقد بالكويت سنة 1980 محاضرة عن نتائج معالجته للرمد باستخدام التقطير لماء الكمأة فى العين ، ولقد تم استخلاص العصارة المائية منها فى مختبر فيلانوف فى أوديسا ، ثم تم تجفيف السائل حتى يمكن الاحتفاظ به لفترة طويلة ، وعند الاستعمال تم حل المسحوق فى الماء المقطر لنصل الى نفس تركيز ماء الكمأة الطبيعى وهو ماء بنى اللون له رائحة نفاذة .

وقد عالج به الدكتور المعتز بالله حالات متقدمة من التراكوما فكانت النتائج ايجابية حيث تم تشخيصه عند 86 طفلا تم تقسيمهم الى مجموعتين : عولجت مجموعة بالأدوية المعتادة ، ومجموعة أضيف ماء الكمأة الى تلك المعالجات حيث تم تقطير ماء الكمأة فى العين 3 مرات يوميا ولمدة شهر كامل وكان الفرق واضحا جدا بين المجموعتين ، فالحالات التى عولجت بالأدوية المعتادة ظهر فيها تليف فى ملتحمة الجفون ، أما التى عولجت بماء الكمأة المقطر عادت الملتحمة الى وضعها السوى دون تليف .

بحث للدكتور عبد الباسط محمد سيد ، الباحث بالمركز القومى للبحوث عن علاج المياه البيضاء مشتق من سورة "يوسف" .

حصل الباحث على براءة الاختراع الأوربية ، وعلى براءة الاختراع الأمريكية ، عندما قام بتصنيع قطرة عيون لمعالجة المياه البيضاء ، واستلهاما من نصوص سورة يوسف عليه السلام من القرآن الكريم ، فقد كان فى أحد الأيام يقرأ فى سورة يويف وتدبر فقد يعقوب عليه السلام واصابته بالمياه البيضاء وشفاءه من خلال قميص يوسف عليه السلام ، ومع الايمان بأن القصة معجزة ، الا أنه أدرك أن هناك بجانب المغزى الروحى مغزى مادى .

علاقة الحزن بالمياه البيضاء : يتسبب الحزن فى ظهور مادة ألادرينالين ، وهو مضاد لهرمون الأنسولين الذى يسبب الزيادة فى سكر الدم وهو من مسببات العتامة " وتولى عنهم وقال ياأسفا على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم " يوسف 84

وطلب يوسف عليه السلام من اخوته أن يتوجهوا لأبيهم بقميصه بوحى من الله " اذهبوا بقميصى هذا فألقوه على وجه أبى يأتى بصيرا وأتونى بأهلكم أجمعين " الآية 93 ، وورد فى سورة يوسف " ولما فصلت العير قال أبوهم انى لأجد ريح يوسف لولا أن تفندون * قالوا تالله انك لفى ضلالك القديم * فلما أن جاء البشير ألقاه على وجهه فارتد بصيرا قال ألم أقل لكم أنى أعلم من الله ما لا تعلمون " يوسف 94 - 96 .

فماذا يمكن أن يكون فى قميص يوسف سوى العرق ، وكان البحث فى مكون عرق الانسان ، حيث أخذنا العدسات المستخرجة من العيون بالعملية الجراحية التقليدية ، وتم نقعها فى العرق فوجدنا أنه تحدث حالة من الشفافية التدريجية لهذه العدسات المعتمة .

ثم كان السؤال الثانى " هل كل مكونات العرق فعالة أم احدى هذه المكونات ؟ ، وبالفعل أمكن التوصل الى احدى هذه المكونات وصنعت قطرة تؤدى الى زوال هذا البياض ، والمكونات الأساسية وهى مركب من مركبات " البولينا الجوالدين" ، وأجريت التجارب على 250 متطوع وشفى أكثر من 90% من الحالات خلال اسبوعين ، واشترطنا على الشركة التى ستقوم بتصنيع القطرة أن تكتب أن ذلك من وحى سورة يوسف . 

محاذير

- يجب عدم أكل الكمأة نيئة وعدم شرب مشروب بارد بعدها اذا أكلت بعد الطبخ لما فى ذلك من ضرر على المعدة ويقال أنه لو لدغت أفعى شخصا وفى بطنه الكمأة يموت مباشرة .

- يجب تنظيف الكمأة من التراب الموجود فى التشققات الموجودة بها .

- يجب منع الكمأة عن المصابين بأعراض الحساسية وبعض الأمراض الجلدية وعن المصابين بعسر الهضم وآفات المعدة والأمعاء .

معجزات القرآن والسنة - معجزة الاسراء والمعراج ( 7 )

 معجزات القرآن والسنة - معجزة الاسراء والمعراج ( 7 )

مقدمة

اذا تأملنا الاسراء والمعراج لابد أن نتأمل مدلولات تتعلق بهذا الحدث ولا تنفصل عنه 1) البراق ودلالته من حيث السرعة ودلالة اللفظ من حيث العلاقة بالضوء والسرعة والزمن وحواجز الزمن والمكان 2- ) نظرية النسبية والنسبة والتناسب فى الكون 3-) قوانين الله فى الكون وسننه وتغير هذه الوانين بقدرته لتصنع معجزات قد لا يصدقها البعض من البشر 4- ) حدث شرح الصدر وتهيئة الرسول ﷺ للرحلة 5-) الحارس الأمين الملاك جبريل ومدى قدرته على اختراق السماء 6- ) حدث الاسراء وعالمية الاسلام .

ما هو الاسراء والمعراج ؟

الاسراء : هو رحلة أرضية تمت بقدرة الله عز وجل لرسول الله ﷺ من مكة الى بيت المقدس ، والاسراء لغة من السرى وهو السير ايلا حيث كانت هذه الرحلة ليلا .

المعراج : رحلة سماوية تمت بقدرة الله عز وجل لرسوله ﷺ من بيت المقدس الى السموات العلا ثم الى سدرة المنتهى ثم اللقاء بالله سبحانه وتعالى وفرض الصلاة ، والمعراج يعنى الصعود كقوله " يوم يعرج الروح والملائكة" واستخدام لفظ  " عروج " وليس صعود له دلالة لأنه يعنى السير فى مسار متعرج لأن السماء مليئة بالأجرام ولا يمكن السير فى خط مستقيم .

لماذا رحلة الاسراء والمعراج ؟

جاءت رحلة الاسراء والمعراج فى عام الحزن الذى مات فيه أبو طالب عم الرسول ﷺ الذى كان يحميه من أهل مكة ثم ماتت زوجته الوفية الصادقة السيدة خديجة رضى الله عنها التى كانت تخفف عنه وتؤيده فى دعوته والتى آمنت به وساعدته بمالها فحزن الرسول ﷺ عليها وأزداد قلقه على الدعوة بعد أن فقد نصيرين كبيرين وصدق توقعه فقد اشتد تعذيب الكفار لأصحابه وحاول الرسول ﷺ الخروج بالدعوة من مكة فتوجه الى الطائف بعد مضى عشر سنوات من بعثته وظل عشر أيام يدعو كبار القوم الى الاسلام ولكن الطائف لم تكن أحسن حالا من مكة فقد رفض أهلها قبول دعوته وسلطوا عليه صبيانهم وسفاهائهم فوقفوا صفين على طول طريقه يسبونه ويقذفونه بالحجارة هو وزيد بن حارثة الذى كان يدافع عنه ويصد الحجارة حتى جرح فى رأسه وسال الدم من قدم الرسول ﷺ فدعا ربه ورفع يديه قائلا " اللهم اليك أشكو ضعف قوتى وقلة حيلتى وهوانى على الناس يا أرحم الراحمين أنت رب المستضعفين وأنت ربى ---  "

وهكذا أعرض أهل مكة عن الاسلام ، وخذل أهل الطائف النبى ﷺ وازداد ايذاء الكفار له ولاصخابه وخاصة بعد وفاة عمه والسيدة خديجة رضى الله عنها فاراد الله أن يخفف عن نبيه ويريه من دعمه له وللعقيدة حتى يثبت فأكرمه برحلة الاسراء والمعراج .

هل للرحلة أهداف ؟

بالاضافة الى اخرج النبىﷺ من جو الحزن الذى كان عليه حملت الرحلة أشياءا كثيرة سبقت رحلة الاسراء رحلة المعراج وكانت رحلة الاسراء الى بيت المقدس وحكمة اختيار بيت المقدس أنها ملتقى الرسالتين اليهودية والنصرانية ويتم الملتقى بالضلع الثالث الاسلام أى أن دعوة الله ممتدة وواحدة وليست منفصلة وهى تصب فى معين واحد وهو عبادة الله سبحانه وتعالى التى بلغها رسله الذين التقى بهم رسول الله ﷺ بهم وقد صبروا وتحملوا ما تحملوا مع قومهم حتى يبلغوا الدعوة الى الله فجاءت هذه الرحلة لتمد الرسول ﷺ بزاد روحى بعد الجفوة التى لاقاها من الكفار فى مكة وايذاءه هو وأصحابه لهم ليعلم أن من قبله من الرسل والأنبياء هو امتداد لهم فيصبر ويحتمل حتى ينتصر مثلهم – فدعوة الاسلام عالمية ممتدة .

وقد يتساءل البعض كيف يلتقى الرسول ﷺ بالرسل والأنبياء وهم ليسوا على قيد الحياة ؟وللرد على ذلك لا ننسى حديث الصلاة على النبى ﷺ حيث أمرنا بالصلاة عليه لأن صلاتنا تصله وعندما سألوه قال ان الله يرد على روحى ، فالله قد رد روح الأنبياء بحوله وقدرته وسوف يتم تناول ذلك فى موضوع عذاب القبر حيث أن ما يموت من الانسان هو مادة الأرض وتخرج روحه منه لتستمر حياته ختى يوم البعث فى شكل آخر حيث يقول الله " ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربى وما أوتيتم من العلم الا قليلا " .

وقد بدأت رحلة المعراج من بيت المقدس وانتهت عند بيت المقدس " الى المسجد الأقصى الذى باركنا حوله " فاحاطته بركة بيت المقدس كما تحيطه بركة المسجد الحرام ، وذكرت كلمة المسجد الأقصى لما سيكون فى المستقبل فحتى نزول الآية لم يكن تحول الى مسجد للمسلمين حتى تم فتح القدس فى عهد سيدنا عمر بن الخطاب وهذه من معجزات القرآن الكريم 

وحدثت الرحلتان الرحلة الأرضية الاسراء والرحلة السماوية المعراج فى ليلة واحدة بعد العشاء وحتى ميعاد صلاة الفجر وهى ساعات طوى فيها الزمان والمكان كما أوضحنا من قبل وهى المعجزة التى تمت بقدرة الله لينزل السكينة والصبر فى قلب نبيه ليهون عنه ويخفف عنه الآلام ليبلغ رسالته ، وقبل الهجرة بسنة ليمحص الله المؤمنين وليميز من كان صادقا خليقا بصحبة رسول الله ﷺ الى دار الهجرة وجديرا بما يحتمله من أعباء وتكاليف وكان أبو بكر هو بطل التصديق عندما توجه اليه الكفار ليخبروه بما قاله الرسول ﷺ عن الرحلة وتوقعوا منه أن يكذبها فردهم على أعقابهم خائبين فقال انى أصدقه فى الخبر يصل من السماء فكيف لا أصدقه فى أقل من ذلك ، ونحن نعلم دور الصديق فى رفقته فى رحلة الهجرة ورفقته فى الغار – غار ثور عندما أحاط بهما الكفار  فكانت معجزة أخرى .

وقد أرى الله لرسوله ﷺ عظم مكانته عنده فقد أم الأنبياء والمرسلين فهذه مكانته فى الأرض وأطلعه على آيات كونية لتكون درسا عمليا يتعلم فيه الرسول ﷺ بالمشاهدة والنظر لأنه أجدى أنواع التعليم وأشدها رسوخا وأطلع الله رسوله ﷺ على العوالم التى لا تصل أذهاننا الى ادراك كنهها وقد حبس عنا الكثير من العلم " وما أوتيتم من العلم الا قليلا " ، وللأنبياء والملائكة أحكاما أخرى لم يصل العقل البشرى الى تحديدها وابداء الرأى فيها ، والله عز وجل واضع نظام هذا الكون وقوانينه ، وان من وضع قوانين الكون والجاذبية والحركة والانتقال والسرعة وغير ذلك قادر على استبدالها بغيرها عندما يريد ذلك  يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماء غير السماء  " كما بأنا أول خلق نعيده " وقدرة الله لها أحاديث أخرى سيتم تناولها منفصلة .  

الاسراء والمعراج فى القرآن والسنة

 تحدث القرأن عن الحدث فى سورة الاسراء وسورة النجم بقوله فى سورة الاسراء " سبحان الذى أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الأقصى الذى باركنا حوله لنريه من آياتنا انه هو السميع البصير " الاسراء1 – 2  

وفى سورة النجم " ان هو الا وحى يوحى * علمه شديد القوى * ذو مرة فاستوى * وهو بالأفق الأعلى * ثم دنا فتدلى * فكان قاب قوسين أو أدنى * فأوحى الى عبده ما أوحى * ما كذب الفؤاد ما رأى * أفتمارونه على ما يرى * ولقد رآه نزلة أخرى * عند سدرة المنتهى * عندها جنة المأوى * اذا يغشى السدرة ما يغشى * ما زاغ البصر وما طغى * لقد رأى من آيات ربه الكبرى " النجم 5 – 19 وتحدثت سورة الاسراء عن الاسراء وحده ، ونزلت آيات سورة النجم فى أحداث المعراج وحده ، ونزلت سورة النجم حوالى السنة الخامسة من البعثة المحمدية أو قبلها بقليل ويتفق المؤرخون أن الرسول ﷺ أمر بعض أصحابه فى هذه السنة بالهجرة الى الحبشة بعد أن اشتد ايذاء كفار مكة لهم فهاجروا فى شهر رجب من السنة الخامسة .

تشير هذه الآيات الى رحلة الاسراء والمعراج ويستفاد من الآيتين فى سورة الاسراء 1- ) أن الاسراء ثم بعد ذلك المعراج كان بالجسد والروح ودليل ذلك قوله سبحانه وتعالى " بعبده " يعنى مجموع الجسد والروح .، وبدأت السورة بالتسبيح " سبحان الذى " وهو تنزيه الله عن النقص والعجز وتعظيم قدرته على فعل هذا الحدث العظيم وحتى يلغى كل شك وعدم تصديق قهو خالق الكون كله فى ستة أيام وواضع قوانينه ونواميسه فكيف تعجز عليه رحلة الاسراء والعراج ! ولو كان الأمر مناما لما كان مستعظما لأن البشر يرى فى منامه الكثير .

والآيات فى سورة النجم تشير الى عروج النبى ﷺ الى السماء ويستفاد منها

1- ) أن النبى ﷺ كان قاب قوسين أو أدنى يعنى أقرب من ذلك بينه وبين ربه حتى تلقى الأمر من الله بالصلاة ، وفى رواية عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه قال أن النبى ﷺ " فكان بينى وبينه قاب قوسين أو أدنى " .

 2- ) أوحى الله سبحانه وتعالى الى نبيه محمد ﷺعند سدرة المنتهى وفى رواية عن أبى هريرة رضى الله عنه " أنه لما بلغ عند سدرة المنتهى فكلمه الله تعالى عند ذلك " ، وعن أنس بن مالك رضى الله عنه " ثم انى رفعت الى سدرة المنتهى فقال الله لى " يا محمد ----- ) الخصائص الكبرى .

3- ) رؤية الرسول ﷺ لله عز وجل وآياته الكبرى فعن أسماء بنت أبى بكر رضى الله عنها أن النبى ﷺ لما ذكر سدرة المنتهى قلت : ماذا رأيت هناك يا رسول الله ؟ قال : رأيت هناك ما رأيت " وذكرت كان يعنى الله عز وجل ( خصائص أبن مردويه ) ، وعن أبن عباس رضى الله عنه قال فى قوله تعالى " ولقد رآه نزلة أخرى " أنه ﷺ رأى ربه بفؤاده مرتين ، أما رؤيته ﷺالآيات الربانية فى المعراج فلا خلاف فيه .

4- ) وصوله ﷺ الى سدرة المنتهى كما فى حديث أبى هريرة السابق قال " ثم انتهى الى السدرة " روى الحديث أبن جرير وأبن أبى  حاتم وأبن مردويه والبزار وأبو يعلى البيهقى عن أبن عساكر عن أبى سعيد الخدرى وعن مالك بن صعصعة فى سند أبن حنبل والبخارى و مسلم وأبن جرير فى حديث المعراج " ثم رفعت الى سدرة المنتهى " .

5- ) رؤية الجنة عند سدرة المنتهى فى حديث أبى سعيد الخدرى " ثم انى رفعت الى الجنة " أبن جرير .

6- ) غطى السدرة شىء ما ففى حديث أبى هريرة عن المعراج " فغشيها نور الخلاق عز وجل " ( خصائص أبن مردويه ) .

النسبية ومعجزة الاسراء والمعراج

يكمن الاعجاز فى حدث الاسراء والمعراج فى الحيز الزمنى الذى تمت فيه الرحلة بالنسبة لمقاييس البشر للقيام برحلة كتلك وبخاصة فى زمن بعثة الرسول ﷺ حيث لم يكن هناك الا وسائل مواصلات واتصالات بدائية قوامها الدواب وكان أسرعها الحصان والحمام الزاجل والصورة فى عصرنا أكثر اتضاحا فالتقدم فى وسائل الاتصال يتم فى لمح البصر والخبر والحدث يشاهدان فى آن واحد من الأقمار الصناعية والصواريخ التى تنطلق الى الفضاء بسرعات كبيرة والطائرات التى تملأ السماء والله أعلم بما سيأتى " ويخلق ما لا تعلمون " وكذلك اكتشافات العلم لصفحة السماء والتى لم يستطع العلم أن يبلغ منتهاها وعن ذكر أن السموات عددها سبع لم يحدد ذلك العلم الحديث بل ذكره القرآن الكريم وكل ما نعرفه لا يتعدى السماء الدنيا فكيف نصل الى أبعد من ذلك هذا تحدى من الله لمعشر الجن والانس " يا معشر الجن والانس ان استطعتم أن تنفذوا من أقطار السموات والأرض فانفذوا لا تنفذون الا بسلطان " وحت أقطار الأرض لم يستطع الانسان الا أن يصل الى عمق لا يكاد يذكر لا يتعدى 30 ميل من عمق الأرض الذى يبلغ أكثر من ستة آلاف ميل معظمها تحت سطح البحر أو للكشف عن البترول .

نظرية النسبية ومعجزة الاسراء والمعراج

نظرية النسبية الخاصة لأنشتين التى كانت فى سنة 1905 محتواها " أنه ليس لنا أن نتحدث عن الزمان دون المكان ، ولا عن المكان دون الزمان ، وما دام كل شىء يتحرك فلابد أن يحمل زمنه معه ، وكلما تحرك الشىء أسرع فأن زمنه معه ، وكلما تحرك الشىء أسرع فان زمنه سينكمش بالنسبة لما حوله من أزمنة مرتبطة بحركات أبطأ منه " .

ولقد تحققت ظاهرة انكماش الزمن علميا فى معامل الفزياء حيث لوحظ أن الجسيمات الذرية atomic particles 

تطول أعمارها فى نظر اصدارها اذا ما تحركت بسرعة قريبة من سرعة الضوء ، وعلى سبيل المثال يزداد نصف half - life العمرلجسيم البيون ( نصف العمرهو  الزمن الازم لينحل هذا الجسيم اشعاعيا حتى يصل الى نصف كميته ) فى الساعة المعملية الأرضية الى سبعة أمثال قيمته المعروفة اذا تحرك بسرعة قدرها 99 % من سرعة الضوء .

وطبقا لنظرية أنشتين فانا اذا تخيلنا أن صاروخا اقتربت سرعته من سرعة الضوء اقترابا شديدا فانه يقطع رحلة تستغرق خمسين ألف سنة ( حسب الساعة الأرضية ) فى يوم واحد فقط ( بالنسبة لطاقم الصاروخ ) ! ، واذا فكرت فى زيارة أطراف الكون فانك ستعود الى اتلكرة الأرضية لتجد أجيالا أخرى وتغيرات كبيرة حدثت على هذا الكوكب الذى سيكون قد مر عليه حينئذ آلاف أو ملايين أو بلايين السنين بحساب أهل الأرض الذين لم يخوضوا معك هذه الرحلة المذهلة وذلك اذا كنت قد تحركت فى رحلتك بسرعة قريبة من سرعة الضوء ، وخلاصة القول " ان الزمن ينكمش مع ازدياد السرعة وتزداد السرعة مع ازدياد القدرة على ذلك " .

هكذا أصبح من المقنع للماديين أن السرعة والزمن والقدرة أشياء مترابطة ولكن اذا كان هناك مخلوق أقوى من الانسان ( ينتمى الى غير الجنس البشرى كأن يكون من الجن أو من الملائكة ) فانه يتحرك بقوانين أخرى غير قوانين الانسان فيقطع المسافات ويعبى الحواجز وأشياء أخرى كثيرة لا يتخيلها الانسان الذى يسكن كوكبه الأرضى ، وطبقا للنظرية النسبية أيضا فانه اذا وجد كائن يسير بسرعة أكبر من سرعة الضوء فان المسافات تنطوى أمامه وينمحى الزمن فى قطعه هذه المسافات ، وبالرغم من أن سرعة الضوء فى الفراغ ( الهواء ) هى أعلى سرعة معروفة حتى الآن فان العلم الحديث لا ينكر وجود سرعة أكبر من سرعة الضوء فى الفراغ وان لم يصل اليها حتى الآن رغم سريان دقائق بيتا B - particles  فى الماء  بسرعة أكبر من سرعة الضوء فيه لأن هذه الدقائق اخترقت حاجز الضوء فى الماء فقط وليس فى الهواء أو الفراغ فتسببت فى صدور اشعاع يدعى اشعاع كيرنكوف .

النسبية للكائنات الأرضية :

تتنوع الكائنات من حيث الحجم وبالتالى الزمان والمكان فعلى الأرض يوجد الكائنات الضخمة كالحوت والفيل والجمل  والكائنات الدقية كالنمل والفيروسات التى لا ترى باالعين المجردة ، فالمسافة بالنسبة للفيل أو الجمل تختلف بالنسبة للنملة فالفيل أو الجمل خطوته تعدل آلاف الخطوات بالنسبة للنملة وبالتالى المسافة التى يقطعها تستغرق زمن أقل بآلاف المرات من النملة وكذلك الأمر بالنسبة الانسان والملاك فسرعة الضوء وهى أعظم سرعة يعرفها البشر هى 186 ألف ميل فى الثانية أما سرعة الملاك فهى فوق ذلك فقد كان السائل يأتى الى النبى ﷺ فلا يكاد يفرغ من سؤاله حتى يأتى  جبريل بالجواب من رب العزة والسرعة لا تقاس بمقاييس البشر فهى خيالية .

ومن قوة جبريل أنه ينزل من مقامه الذى يتلقى فيه الوحى فوق سبع سموات ويسمع كلام الله الى الأنبياء بمثل طرفة عين ، هذه المسافة الطويلة هى آلاف السنوات الضوئية بمقاييس البشر ، وقد رأى الرسول ﷺ جبريل على صورته التى خلقها الله عليها مرتين : مرة بعد البعثة بثلاث سنوات كما ثبت فى صحيح البخارى أن الرسول ﷺ قال : بينما أنا أمشى سمعت صوتا من السماء فرفعت بصرى فاذا الملك الذى جاءنى بحراء جالس على كرسى بين السماء والأرض فرعبت منه فرجعت فقلت " زملونى " ، والمرة الثانية رآه عندما عرج به الى السماء ، وهاتان المرتان مذكورتان فى سورة النجم " علمه شديد القوى * ذو مرة فاستوى * وهو بالأفق الأعلى * ثم دنا فتدلى " الآيات من 5 – 8 .

وقول الله فى حق جبريل " علمه شديد القوى " أى علم جبريل الأمين سيدنا محمد ﷺ ما نزل به من الوحى كما أمره الله وجبريل شديد القوى أى ذو قوة شديدة كما وصفه الله فقال " ذو مرة " أى ذو شدة فى خلقه ، وقد ورد فى الحديث أن جبريل عليه السلام خلق على ستمائة جناح يتناثر منها تهاويل الدر والياقوت " والتهاويل شىء يبهر الأنظار كالدر والياقوت ، وسيكون هناك حديث مفصل عن الملائكة ، فجبريا بقوته هذه هو أمين الوحى وهو الذى قاد الرسول ﷺ فى رحلته الى السماء .

شرح الصدر وصلته برحلة الاسراء والمعراج

شرح صدر رسول الله ﷺ مرتان فعن أنس بن مالك رضى الله عنه يقول أنه جاءه ثلاثة نفر قبل أن يوحى اليه وهو نائم فى المسجد الحرام فقال أولهم أيهم هو ؟ فقال أوسطهم هو خيرهم فقال آخرهم " خذوا خيرهم فكانت تلك الليلة فلم يرهم ، حتى أتوه ليلة أخرى فيما يرى قلبه وتنام عينه ولا ينام قلبه وكذلك الأنبياء تنام أعينهم ولا تنام قلوبهم – فلم يكلموه حتى احتملوه فوضعوه عند بئر زمزم فتولاه منهم جبريل فغسله من ماء زمزم بيده حتى أنقى جوفه ثم أتى بطست من ذهب فيه نور من ذهب محشوا ايمانا وحكمه فحشا به صدره ولغاديده –يعنى عروق حلقه ثم أطبقه"  ويقول الله تعالى " ألم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذى أنقض ظهرك " وكان الشرح الأول للتهيأة للرسالة .

شرح الصدر الثانى وبداية الرحلة

وشرح الصدر الثانى كان فى ليلة الاسراء والمعراج للتهيأة الى الرحلة الكبرى والانتقال من الأرض الى السماء  ، فقد كان رسول الله ﷺ ذات ليلة بعد العشاء فى بيت السيدة أم هانىء بنت عمه أبى طالب بين عمه حمزة وأبن عمه جعفر الطيار اذا فتح سقف البيت وهو مضطجع بين النائم واليقظان ونزل عليه ثلاثة نفر من الملائكة يتقدمهم جبريل عليه السلام ومعه اثنان من الخيرة الأبرار فاحتملوه ﷺ حتى أتوا به الحجر من المسجد الحرام فشق جبريل عليه السلام صدره الشريف من تغرة نحره الى ثنته وغسلوا قلبه بماء زمزم المبارك فى طست من ذهب ثم ملؤه ايمانا وحكمة ثم أعيد صدره وقلبه الى ما كانا عليه ثم أتى بالبراق ، والبراق دابة تشبه البغل ولها جناحان ، ووسيلة الركوب والانتقال هنا ترمز اتلى الخفة والسرعة والاقتدار على قطع المسافات فى أقل الأوقات والبراق يذكر بالبرق الخاطف السريع المضىء وهو ضوء يأتى مع المطر ونحن نقيس السرعة بين الكواكب فى العصر الحديث بالسنين الضوئية وقالت السيرة عنه " ان البراق لونه أبيض فى فخذيه جناحان يحفز بهما رجليه ويخطو الخطوة فاذا حافره فيها يقع عند نهاية بصره " فكأن سرعته أكثر من سرعة انتشار الضوء . وقال الامام أحمد حدثنا حسن بن موسى حدثنا حماد بن سلحة أخبرنا ثابت البنانى عن أنس بن مالك رضى الله عنه أن رسول الله ﷺ قال " أتيت بالبراق وهو دابة أبيض فوق الحمار ودون البغل ، يضع حافره عند منتهى طرفه فركبنه " وعن أنس بن مالك قال : لما جاء جبريل الى الرسول ﷺ بالبراق فكأنها حركت ذنبها فقال لها جبريل : مه يا براق فوالله ما ركبك مثله ، وقال الامام أحمد حدثنا معمر عن قتادة عن أنس أن النبى ﷺ " أتى بالبراق ليلة أسرى به مسرجا ملجما ليركبه فاستصعب عليه فقال له جبريل : ما يحملك على هذا ؟ فو الله ما ركبك قط أكرم على الله منه ؟ قال : فأرفض عرقا " ورواه الترمذى عن اسحاق بن منصور ، وعن أنس بن مالك رضى الله عنه أن رسول الله ﷺقال " أتيت بدابة فوق الحمار ودون البغل ، خطوها عند منهى طرفها فركبت ومعى جبريل عليه السلام – فسرت فقال : انزل فصل " فصليت فقال : أتدرى أين صليت ؟ صليت بطيبة واليها المهاجرة ثم قال : انزل فصل فصليت فثقال : أتدرى أين صليت ؟ صليت بطور سيناء حيث كلم الله موسى ، ثم قال : أنزل فصل ، فصليت فقال : أتدرى أين صليت ؟ صليت ببيت لحم حيث ولد عيسى عليه السلام ثم دخلت بيت المقدس فجمع لى الأنبياء عليهم السلام فقدمنى جبريل عليه السلام حتى أممتهم ، وسار رسول الله ﷺ فاذا هو بعجوز على جانب الطريق فقال : ما هذه يا جبريل ؟ قال : سر يا محمد قال : فسار ما شاء الله أن يسير فاذا شىء يدعوه متنحيا عن الطريق فقال : هلم يا محمد فقال له جبريل : أردد السلام يا محمد فرد السلام ، ثم لقيته الثانية فقال له مثل مقالته الأولى ، ثم الثالثة كذلك  ، فسار بى حتى أتيت بيت المقدس فربطت الدابة بالحلقة التى يربط فيها الأنبياء ثم دخلت فصليت فيه ركعتين ثم خرجت فأتى جبريل باناء من خمر واناء من لبن فاخترت اللبن فقال جبريل : أصبت الفطرة  ، وقيل فعرض عليه الخمر والماء واللبن فتناول الرسول ﷺ البن فقال له جبريل : أصبت الفطرة ولو شربت الماء لغرقت وغرقت أمتك ، ولو شربت الخمر لغويت وغويت أمتك ، ثم بعث آدم فمن دونه من ألأنبياء عليهم السلام فأمهم رسول الله ﷺ تلك الليلة ثم قال له جبريل : أما العجوز الذى رأيت على جانب الطريق فلم يبق من الدنيا الا كما بقى من عمر تلك العجوز ، وأما الذى أراد أن تميل اليه فذاك عدو الله ابليس أراد أن تميل اليه ، وأما الذين سلموا عليك فابراهيم وموسى وعيسى عليهم السلام ، قال أبن اسحاق عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه قال سمعت رسول الله ﷺيقول : لما فرغت مما فى بيت المقدس أتى بالمعراج ولم أر شيئا قط أحسن منه فاصعدنى صاحبى فيه حتى انتهى بى الى باب من أبواب السماء يقال له باب الحفظة ، عليه ملك من الملائكة يقال له اسماعيل تحت يديه اثنا عشر ألف ملك تحت يدى كل ملك منهم اثنا عشر ألف ملك قال : يقول رسول الله ﷺ حين حدث بهذا الحديث " وما يعلم جنود ربك الا هو " فلما دخل بى قال : من هذا يا جبريل ؟ قال : هذا محمد قال : أو قد بعث ؟ قال : نعم قال : فدعا لى بخير وقاله ،وفى رواية ثم عرج بى الى السماء الدنيا فاستفتح جبريل قيل له : من أنت ؟ قال جبريل : وفى رواية أخرى فضرب بابا من أبوابها فناداه أهل السماء من هذا ؟ فقال جبريل : قالوا ومن معك ؟ قال : معى محمد قالوا : وقد بعث اليه ؟ قال : نعم قالوا : فمرحبا وأهلا . وجد فى السماء الدنيا " آدم " فقال له جبريل : هذا أبوك آدم فسلم عليه ورد آدم فقال : مرحبا وأهلا يا بنى ، نعم الابن أنت ، فاذا هو فى السماء الدنيا بنهرين يطردان فقال : ما هذان النهران يا جبريل ؟ قال : هذان النيل والفرات عنصرهما ، ثم مضى فى السماء فاذا هو بنهر آخر عليه قصر من لؤلؤ وزبرجد فضرب بيده فاذا هو مسك أذفر فقال : ما هذا يا جبريل ؟ قال : هذا الكوثر الذى خبأ لك ربك .

ثم عرج بنا الى السماء الثانية فاستفتح جبريل فقيل له : من أنت ؟ قال جبريل : قيل ومن معك ؟ قال : محمد ، قيل : وقد أرسل اليه ؟ قال : قد أرسل اليه ففتح لنا فاذا أنا بأبنى الخالة يحيى وعيسى فرحبا بى ودعوا لى بخير .

ثم عرج بنا الى السماء الثالثة فدار الحديث كما حدث فى السماء الأولى والثانية ففتح لنا فاذا أنا بيوسف عليه السلام واذا هو أعطى شطر الحسن فرحب بى ودعا لى بخير ثم عرج بنا الى السماء الرابعة ففتح لنا فاذا أنا بادريس عليه السلام فرحب بى ودعا لى بخير ثم يقول الله تعالى " ورفعناه مكانا عليا ، ثم عرج بى الى السماء الخامسة فاذا بهارون فرحب بى ودعا لى بخير ، ثم عرج الى السماء السادسة ففتح لنا فاذا بموسى عليه السلام فرحب بى ودعا لى بخير ، ثم عرج بنا الى السماء السابعة ففتح لنا فاذاانا بابراهيم عليه السلام واذا هو مستند الى البت المعمور واذا هو يدخله كل يوم سبعون ألف ملك ثم لا يعودون اليه ثم ذهب بى الى سدرة المنتهى فاذا ورقها كآذان الفيلة واذا ثمرها كاقلال فلما غشيها من أمر الله ما غشيها تغيرت فما أحد من خلق الله يستطيع أن يصفها من حسنها قال : فأوحى الله الى ما أوحى وقد فرض على كل يوم وليلة خمسين صلاة فنزلت حتى انتهيت الى موسى قال : ما فرض ربك على أمتك ؟ قلت : خمسين صلاة فى كل يوم وليلة قال : ارجع الى ربك فاسأله التخفيف لأمتك فان أمتك لا تطيق ذلك وانى قد بلوت بنى اسرائيل خبرتهم قال : فرجعت الى ربى فقلت : أى ربى خفف عن أمتى فحط عنى خمسا فقال : ان أمتك لا تطيق ذلك فارجع الى ربك فاسأله التخفيف لأمتك قال : فلم أزل أرجع بين ربى وبين موسى ويحط عنى خمسا خمسا حتى قال : يا محمد هن خمس صلوات فى كل يوم وليلة بكل صلاة عشرا ، ومن هم بسيئة فلم يعملها لم تكتب فان عملها كتبت سيئة واحدة فنزلت حتى انتهيت الى موسى فأخبرته فقال : ارجع الى ربك فاسأله التخفيف لأمتك فان أمتك لا تطيق ذلك فقال رسول الله ﷺ " لقد رجعت الى ربى حتى استحييت " رواه مسلم عن شيبان بن فروخ عن حماد بن مسلمة بهذا السياق .  

وفى رواية أخرى " حتى جاء سدرة المنتهى ودنا الجبار رب العزة فتدلى حتى كان منه قاب قوسين أو أدنى فأوحى الله اليه فيما يوحى خمسين صلاة على أمته كل يوم وليلة ، ثم هبط به حتى بلغ موسى فاحتبسه موسى فقال : يا محمد ماذا عهد اليك ربك ؟ قال : عهد الى خمسين صلاة كل يوم وليلة قال : أمتك لا تستطيع ذلك فارجع فليخفف عنك ربك وعنهم فالتفت النبى ﷺ الى جبريل كأنه يستشيره فى ذلك فأشار اليه جبريل أن نعم ان شئت ، فعلا به الى الجبار تعالى وتقدس فقال وهو فى مكانه : يارب خفف عنا فان أمتى لا تستطيع هذا " فوضع عنه عشر صلوات ، ثم رجع الى موسى فاحتبسه فلم يزل يردده موسى الى ربه حتى صارت الى خمس صلوات ثم احتبسه موسى عند الخمس فقال : يا محمد والله لقد راودت بنى اسرائيل قومى على أدنى من هذا فضعفوا فتركوه ، فأمتك أضعف أجسادا وقلوبا وأبدانا وأبصارا وأسماعا فارجع فليخفف عنك ربك " .

فى كل ذلك يلتفت النبى ﷺ الى جبريل ليشير عليه ولا يكره ذلك جبريل فرفعه عند الخامسة فقال : يا رب ان أمتى ضعفاء أجسادهم وقلوبهم وأسماعهم وأبصارهم وأبدانهم فخفف عنا " ، فقال الجبار تبارك وتعالى : يا محمد قال

: لبيك وسعديك قال : انه لا يبدل القول لدى ، كما فرضت عليك فى أم الكتاب فكل حسنة بعشر أمثالها فهى خمسون فى أم الكتاب ، وهى خمس عليك فرجع الى موسى فقال : كيف فعلت ؟ فقال : خفف عنا ، أعطانا بكل حسنة عشر أمثالها قال موسى : قد والله راودت بنى اسرائيل على أدنى من ذلك فتركوه فارجع الى ربك فليخفف عنك أيضا قال رسول الله ﷺ : يا موسى قد والله استحييت من ربى عز وجل مما أختلف اليه " قال : فاهبط باسم الله واستيقظ وهو فى المسجد الحرام .

وفى رواية ثم أتيت موسى فأمرنى بالرجوع فرجعت فخفف على عشرا ثم ردت الى خمس صلوات قال : فارجع الى ربك فاسأله التخفيف فانه فرض على بنى اسرائيل صلاتين فما قاموا بهما فرجعت الى ربى عز وجل فسألته التخفيف فقال : انى يوم خلقت السموات والآرض فرضت عليك وعلى أمتك خمس صلوات فخمس بخمسين فيقم بها أنت وأمتك " قال : فعرفت أنها من الله عز وجل " .

مشاهد المعراج فى السماء

لقد كان رسول الله ﷺ وهو ينتقل فى رحلة المعراج يرى جموعا من الملائكة وراء الجموع وتحدث عن كثرتهم الهائلة ثم استشهد على ذلك بقول ربه " وما يعلم جنود ربك الا هو " المدثر 13 وكلمة الجنود هنا نذكر بالجيش والجيش مظهر القوة فكأن معانى القوة كانت تحيط برسول الله ﷺ عن يمين وشمال .

نظر رسول الله فى السماء الأولى فاذا رجل تام الخلقة عن يمينه أسودة ( أرواح ) وعن يساره أسودة فاذا نظر الى التى عن يمينه تبسم وقال : روح طيبة اجعلوها فى عليين فيفتح باب ويخرج منه ريح طيبة فتدخل فيه ، واذا نظر الى التى عن يساره حزن وقطب جبينه وقال : روح خبيثة اجعلوها فى سجين فيفتح باب ويخرج منه ريح خبيثة فتدخل فيه ، سأل رسول الله ﷺ عن هذا الشخص التام الخلق وعن الأسودة وعن هذين البابين فقال جبريل عليه السلام : أما الشخص التام الخلقة فهو أبوك آدم ، وأما هذه الأسودة عن يمينه وعن يساره فهى أرواح بنيه : أهل يمينه أهل الجنة ، وأهل شماله أهل النار ، فاذا نظر الى أهل الجنة تبسم ، واذا نظر الى أهل النار حزن وابتأس ، وأما البابان فالباب الذى الى اليمين باب الجنة ، والباب الذى الى اليسار باب جهنم .

- قال أحمد حدثنا أبو المغيرة ، حدثنا صفوان ، حدثنى راشد بن سعيد وعبد الرحمن بن جبير عن أنس قال قال رسول الله ﷺ : لما عرج بى الى ربى عز وجل مررت بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون بها وجوههم وصدورهم فقلت : من هؤلاء يا جبريل ؟ قال : هؤلاء الذين يأكلون لحم الناس ويقعون فى أعراضهم " وأخرجه أبو داود من حديث صفوان بن عمرو .

- عن أبى هريرة رضى الله عنه أن النبى ﷺ مر على قوم يزرعون ويحصدون فى يوم كلما حصدوا عاد كما كان فقال لجبريل عليه السلام : ما هذا ؟ قال : هؤلاء المجاهدون فى سبيل الله تضاعف لهم الحسنة الى سبعمائة ضعف وما أنفقوا من شىء فهو يخلفه وهو خير الرازقين .

- ثم أتى على قوم ترضخ رؤوسهم بالصخر كلما رضخت عادت كما كانت ولا يفتر عنهم من ذلك شىء فقال : ما هذا يا جبريل ؟ قال : هؤلاء الذين تتثاقل رؤوسهم عن الصلاة المكتوبة .

- ثم أتى على قوم على أقبالهم وعل أدبارهم رقاع يسرحون كما تسرح الأنعام يأكلون الضريع والزقوم ورضف جهنم فقال : ما هؤلاء ؟ قال : هؤلاء الذين لا يؤدون زكلة أموالهم وما ظلمهم الله وما ربك بظلام للعبيد .

- ثم أتى على قوم بين أيديهم لحم نضيج فى قدر ولحم نيىء فى قدر خبيث فجعلوا يأكلون من النىء الخبيث ويدعون النضجيج فقال : ما هؤلاء يا جبريل ؟ قال جبريل : هذا الرجل من أمتك تكون عنده المرأة الحلال الطيب فيأتى امرأة خبيثة فيبيت عندها حتى يصبح والمرأة تقوم من عند زوجها حلالا طيبا فتأتى رجلا حبيثا فتبيت عنده حتى تصبح .

- ثم أتى على رجل قد جمع حزمة من حطب عظيمة لا يستطيع حملها وهو يزيد عليها فقال : ما هذا يا جبريل ؟ قال : هذا الرجل من أمتك تكون عليه أمانات الناس لا يقدر على أدائها وهو يريد أن يحمل عليها .

- ثم أتى على قوم ألسنتهم وشفاهم تقرض بمقاريض من حديد كلما قرضت عادت كما كانت لا يفتر عنهم من ذلك شىء فقال : ما هذا يا جبريل ؟ قال : هؤلاء خطباء الفتنة .

- ثم أتى على جحر صغير يخرج منه نور عظيم فجعل الثور يريد أن يرجع من حيث خرج فلا يستطيع فقال : ما هذا يا جبريل ؟ قال : هذا الرجل يتكلم بالكلمة العظيمة ثم يندم عليها فلا يستطيع أن يردها .

- ثم أتى على واد فوجد فيه ريحا طيبة باردة وريح مسك وسمع صوتا فقال : ما هذا يا جبريل ؟ قال : هذا صوت الجنة تقول : ربى آتينى بما وعدتنى فقد كثرت غرفى واستبرقى وحريرى وسندسى وعبقريى ولؤلؤى ومرجانى وفضتى وذهبى وأكوابى وصحافى وأباريقى ومراكبى وعسلى ومائى ولبنى وخمرى فأتينى بما وعدتنى قال : لك كل مسلم ومسلمة ، ومؤمن ومؤمنة ، ومن آمن بى وبرسلى وعمل صالحا ولم يشرك بى شيئا ولم يتخذ من دونى أندادا ومن خشينى فهو آمن ومن سألنى فقد أعطيته ، ومن أقرضنى جازيته ، ومن توكل على كفيته ، اننى أنا الله لا اله الا أنا لا أخلف الميعاد ، قد أفلح المؤمنون وتبارك الله أحسن الخالقين قالت : قد رضيت .

- ثم أتى على واد فسمع صوتا منكرا ووجد ريحا منتنة فقال : ما هذا يا جبريل ؟ قال : هذا صوت جهنم تقول : رب آتينى بما وعدتنى فقد كثرت سلاسلى وأغلالى وسعيرى وحميمى وضريعى وغساقى وعذابى وقد بعد قعرى واشتد حرى فأتينى بما وعدتنى قال : لك كل مشرك ومشركة وكافر وكافرة وكل جبار لا يؤمن بيوم الحساب قالت : قد رضيت فسار حتى أتى بيت المقدس " رواه الطبرانى والبزار .

- ثم مضى رسول الله ﷺ فوجد ناسا شفاههم كمشافر الابل فيأتى من يفتح أفواههم فيلقى فيها من اللحم الخبيث فيضجون منها الى الله لأنها تصير نارا فى أمعائهم فلا يجيرهم أحد حتى تخرج من أسفلهم فقال عليه الصلاة والسلام : من هؤلاء يا جبريل ؟ قال جبريل : هؤلاء الذين يأكلون أموال اليتامى بالباطل ظلما انما يأكلون فى بطونهم نارا وسيصلون سعيرا " .

- رأى رسول الله ﷺ طريقا ممتدا الى النار يمر فيه آل فرعون فيعرضون على النار غدوا وعشيا وأثناء مرورهم يجدون على الطريق أقواما بطونهم منتفخة مثل البيوت كلما نهض أحدهم سقط يقول : اللهم أخر يوم القيامة ، اللهم لا تقم الساعة فيطؤهم آل فرعون بأقدامهم فقال عليه السلام : من هؤلاء يا جبريل ؟ قال جبريل : هؤلاء الذين يتعاملون بالربا من أمتك ولا يقومون الا كما يقوم الذى يتخبطه الشيطان من المس " .

- مضى الرسول ﷺ فرأى أقواما يقطع اللحم من جنوبهم يقال لكل منهم : كل من هذا اللحم كما كنت تأكل لحم أخيك ميتا فقال الرسول ﷺ : من هؤلاء يا جبريل ؟ قال جبريل : هؤلاء الذين يغتابون الناس من أمتك كان كل منهم يأكل لحم أخيه ميتا .

مر الرسول ﷺ على أقوام يحصدون فى يوم كلما حصدوا عادوا كما كان فلما رآهم سأل جبريل : ما هذا يا جبريل ؟ قال جبريل : هؤلاء هم المجاهدون فى سبيل الله تضاعف لهم الحسنة بسبعمائة ضعف ( كمثل حبة أنبتت سبع سنابل فى كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء " .

- ورأى الرسول ﷺ حول ابراهيم الخليل قوما جلوسا بيض الوجوه أمثال القراطيس وقوما فى ألوانهم شىء فدخلوا نهرا اغتسلوا فيه فخرجوا وقد خلص من ألوانهم شىء م دخلوا نهرا آخر فاغتسلوا فيه فخرجوا وقد خلصت ألوانهم فصارت مثل ألوان أصحابهم فجاءوا فجلسوا الى أصحابهم فقال عليه السلام : يا جبريل من هؤلاء البيض الوجوه ؟ ومن هؤلاء الذين فى ألوانهم شىء ؟ وما هذه الأنهار التى دخلوا فيها قجاءوا وقد صقت ألوانهم قال جبريل : أما هؤلاء البيض الوجوه فقوم لم يلبسوا ايمانهم بظلم ، أى أنهم أخلصوا دينهم لله فليس فى قلوبهم شىء من شك أو ميل الى الاثم والبغى فكان ايمانهم نقيا صافيا وأما هؤلاء الذين فى ألوانهم شىء فقوم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا فتابوا فتاب الله عليهم وأما الأنهار فهى نهر الرحمة ونهر النعمة والثالث شراب طهور .

رحلة العودة

هبط الرسول ﷺ بصحبة جبريل الى حيث صعد من بيت المقدس وعاد الرسول ﷺ الى مكة فى غاية الثبات مؤزرا بعناية الله محفوفا بحراسته وقوته بعد أن شاهد فى تلك الليلة من المشاهد والآيات ما لو رآه غيره لطاش منه العقل وتزلزل الفؤاد وأصبح على يقين ولا تخيفة معارضة المعارضين ولا يزلزله شك المرتابين ولقد تعلقت بثوبه ابنة عمه أم هانىء مشفقة من مواجهته المشركين بحادث الاسراء والمعراج وقالت له راجية : يا بنى لا تحدث الناس بهذا الحديث لئلا يكذبوك ويؤذوك فيقسم لها بالله مؤكدا أنه لابد أن يحدثهم به لأنه الحق فماذا بعد الحق الا الضلال .

فلما أصبح رسول الله ﷺ قال لقريش : ان الله قد أسرى بى الى بيت المقدس وأرانى آثار الأنبياء ومنازلهم وأنى مررت بعير لقريش فى موضع كذا وكذا وقد أضلوا بعيرا لهم فشربت من مائهم وأهرقت باقى ذلك فقال أبو جهل : قد أمكنتكم الفرصة منه فاسألوه كم اأساطين فيها والقناديل فقالوا : يا محمد ان هاهنا من قد دخل بيت المقدس فصف لنا كم أساطينه وقناديله ومحاريبه ! فجعل يخبرهم بما يسألون عنه فلما أخبرهم قالوا : حتى تجىء العير ونسألهم .

وفى رواية أخرى لما رجع الرسول ﷺ أخبر قومه بما حصل معه فقالوا له : من هنا الى هناك مسيرة شهر وكان فيهم من يعرف بيت المقدس فقالوا له : كم بابا ببيت المقدس ، كان هو بالليل ما تأكد من عدد الأبواب ، تضايق ، ثم كشف الله له فأراه فصار يعد لهم وهو ينظر الى الأبواب واحدا واحدا فسكتوا ، ثم قيل لآبى بكر : صاحبك يدعى أنه أسرى به فقال : انه صادق فى ذلك عن خبر السماء أنا أصدقه فكيف لا أصدقه عن خبر الأرض ! " .

مر رسول الله ﷺ فى رجوعه بعير قريش واذا لهم ماء فى آنية وقد أضلوا بعيرا لهم وكانوا يطلبونه فشرب رسول الله ﷺ من ذلك الماء وأهرق ما فيه .

وفى رواية " لما أخبر الرسول ﷺ قومه بخبر الاسراء كذبوه وشككوا فى قوله وتحدوه أن يثبت صدقه ان كان صادقا وراحوا يسألونه : صف لنا بيت المقدس ! قال ﷺ : دخلت فيه ليلا وخرجت منه ليلا " وحينئذ أتاه جبريل بصورته فجعل ينظر اليه ويخبرهم " ، وروى البخارى عن جابر بن عبد الله قال : سمعت رسول الله ﷺ يقول : لما كذبتنى قريش قمت فى الحجر فجلى الله لى بيت المقدس فطفقت أخبرهم عن آياته وأنا أنظر اليه " .

وذكر أبن اسحاق من حديث أم هانىء " أنه لما خرج رسول الله ﷺ الى الناس أخبرهم فعجبوا وقالوا : ما آية ذلك يا محمد ؟ فانا لم نسمع بمثل هذا قط قال : آية ذلك أنى مررت بعير بنى فلان بوادى كذا وكذا فأنفرهم حس الدابة فند لهم بعير فدللتهم عليه وأنا موجه الى الشام ثم أقبلت حتى اذا كنت بضبحنان مررت ببعير بنى فلان فوجدت القوم نياما ولهم اناء فيه ماء قد غطوا عليه بشىء فكشفت غطاءه وشربت ما فيه ثم غطيت عليه كما كان وآية ذلك أن عيرهم الآن بصوب من البيضاء ثنية التنعيم يقدمها جمل أورق عليه غرارتان احدهما سوداء والأخرى برقاء ط قالت : فابتدر القوم الثنية فلم يلقهم أول من الجمل كما وصف لهم وسألوهم عن الاناء فاخبروهم أنهم وضعوه مملوءا ماء ثم غطوه وأنهم هبوا فوجدوه مغطى كما غطوه ولم يجدوا فيه ماء وسألوا الآخرين وهم بمكة فقالوا : صدق والله ، لقد أنفرنا فى الوادى الذكر ذكر وند لنا بعير فسمعنا صوت رجل يدعونا اليه حتى أخذناه " .

وهكذا أيد الله رسول ﷺ وأمده بالعديد من الآيات الدالة على صدقه وعظيم منزلته عند الله عز وجل .

خاتمة

ظل الرسول ﷺ ثلاثة عشرة عاما فى مكة ومر بها بعدة محطات قبل الهجرة الى المدينة ابتداءا من محطة الوحى وموقف خديجة رضى الله عنها وموقف ورقة بن نوفل ودعوته على الصفا " وأنذر عشيرتك الأقربين " الشعراء 214 وموقف الايذاء من قريش وتصعيد الايذاء يوما بعد يوم ، وموقف الهجرة الى الحبشة مرتين ، وموقف المقاطعة الاجتماعية ثلاث سنوات ، وموقف عام الحزن بموت خديجة رضى الله عنها وأبى طالب السند والعم القوى له ، وموقف ذهابه الى الطائف للدعوة ورد أهل الطائف له أسوأرد ، وموقف دائه وتضرعه ﷺ لربه ثم الاسراء والمعراج هذه المحطة المهمة فى حياته فى مكة رحلة أرضية ليلية الى بيت المقدس من المسجد الحرام ورحلة المعراج – رحلة المعراج رحلة سماوية من القدس الى السموات العلى الى مستوى لم يصل اليه بشر من قبل الى سدرة المنتهى ليكون ذلك تسرية له عما قاسى ، وابراز القوة ، الله الذى اذا شاء طوى الزمان والمكان وعطلت قوانين الأرض والسماء ليعلمه الله أنه اذا كان هؤلاء الناس قد صدوك فان الله يرحب بك وأن الأنبياء يقتدون بك ويتخذونك اماما لهم ، وامتددادا لرسالتهم وأنت خاتمهم ولا نبى بعدك وأنت الذروة فى سلسلة بدأت بآدم وانتهت اليك ، مما يؤكد عالمية الاسلام ووحدانية الرسل ولا يعلم بالضبط الوقت الذى أسرى فيه برسول الله ﷺ فانه بعد سنوات قيل أنها ثلاث سنوات وقيل ثمانية عشر شهرا ولكن اليقين أنه كان قبل الهجرة ، كان ذلك اعدادا له لما بعد الهجرة ومواجهته للعرب جميعا ونضاله المسلح لاعلاء الدعوة ، وكذلك مواجهته لليهود الذين تحالفوا مع الكفار ضده ، ثم بعد ذلك دعوته للفرس المجوس عبدة النار ثم للروم ، ودعوته لكل أهل الأرض من حوله وعرض الاسلام عليهم ، أراد الله أن يريه من آياته ويريه قدرته ويهيأه الله لرسالته التى ستنتقل الى مرحلة جديدة فى المدينة ثم تنطلق منها الى جزيرة العرب ثم العالم ، أراه الله من آياته فى الأرض وفى السماء ، واستدعاه الله الى أهم أمر فى الدين وأهم عمود فيه وهو فرض الصلاة ، وكانت آية الاسراء بشارة أنه سيكون هناك مسجد هو المسجد الأقصى الذى لم يكن موجودا وقد حدث الاسراء ، ولقاء الرسول ﷺ بالآنبياء فى السموات وسؤالهم عن رسالته وهل كلف بها أم لا يؤكد عالمية الرسالة الاسلامية وتصديق الرسل كافة عليها وشهادتهم على أنها الحق .